Göttliche Komödie (Streckfuß 1876)/Paradiso

Der Ruhm deß, der bewegt das große Ganze,^[1][2][3]

Durchdringt das All, und diesem Theil gewährt
Er minder, jenem mehr von seinem Glanze.

Im Himmel, den sein hellstes Licht verklärt,

War ich und sah, was wieder zu erzählen^[4]
Der nicht vermag, der von dort oben kehrt.

Denn, nahn dem Ziel des Sehnens unsre Seelen,

Das unsern Geist zur tiefsten Tiefe zieht,
Dann muß der Rückweg dem Gedächtniß fehlen.
 

Doch Alles, was im heiligen Gebiet

Nur einzusammeln war von sel’ger Schöne,
Der edle Schatz, sei Stoff jetzt meinem Lied.
 

Apollo, Güt’ger, leih mir deine Töne^[5]

Zum letzten Werk – mach’ ein Gefäß aus mir,
Werth, daß es dein geliebter Lorbeer kröne.
 

Mir gnügt’ ein Gipfel des Parnaß bis hier,

Doch, soll der Rennbahn Ziel der Sieger grüßen,
So fleh’ ich jetzt um beid’ empor zu dir.
 

Den Odem hauch’ in mich, den reinen, süßen,

Daß du hier stark, wie bei dem Wettkampf seist,
Den Marsyas kämpft’, um frevlen Stolz zu büßen.^[6]
 

O Götterkraft, wenn du dich jetzt mir leihst,

Den Nachschein von des sel’gen Reiches Glanze

Zu malen aus dem Bild in meinem Geist,
 

Dann siehest du mich nahn der theuren Pflanze^[7]

Und, durch den Stoff und dich deß werth, geschmückt
Und reich gekrönt mein Haupt mit ihrem Kranze.
 

Wenn man ihr Laub, o Vater, selten pflückt,

Um Kaiser- oder Dichter-Sieg zu ehren,
Weil ird’scher Wunsch mit Schuld und Schmach uns drückt,
 

Muß Freud’ es wohl dem freud’gen Gott gewähren,

Den Delphos preist, kehrt noch mit kühnem Muth
Nach Daphne’s Laub ein Herz all sein Begehren.
 

Und weckt ein kleiner Funk’ oft große Glut,

So fleht nach mir zu höherer Verkündung
Ein Andrer wohl um deine Hülf’ und Hut. –
 

Den Sterblichen entsteigt aus mancher Mündung^[8]

Das Licht der Welt; allein in Einer sind
Vier Kreise mit drei Kreuzen in Verbindung,
 

Wo’s bessern Lauf mit besserm Stern beginnt,

So daß der Erde Wachs in diesem Zeichen
Von ihm ein schöneres Gepräg’ gewinnt.
 

In ihm hieß Sol den Tag bei uns erbleichen^[9]

Und dort entglühn; und auf dem Halbkreis hier
Die schwarze Nacht sich nahn und dort entweichen.
 

Und links gewandt erschien Beatrix mir,^[10]

Und wie kein Aar je fest und ungeblendet
Zur Sonne sah, so blickte sie zu ihr.
 

Und wie der erste Strahl den zweiten sendet,

Der, ihm entflammt, hell auf- und rückwärts blitzt,
Dem Pilgrim gleich, der sich zur Heimat wendet,
 

So macht’ ihr Blick, der durch die Augen itzt

Mein Innres traf, zur Sonn’ auch meinen steigen,
Mit größrer Kraft, als sonst der Mensch besitzt.
 

Viel kann man dort, was hier zu übersteigen^[11]

Die Kraft pflegt, die uns nimmer dort gebricht,
Am Ort, den Gott schuf als der Menschheit eigen.
 

Nicht lang’ ertrug ich’s, doch so wenig nicht,

Um nicht zu sehn, daß, wie dem Feu’r entnommen,
Das Eisen sprüht, sie sprüht’ in Glut und Licht.
 

Und plötzlich schien ein Tag zum Tag zu kommen,

Als sei durch den, der’s kann, am Himmelsrand
Noch eine zweite neue Sonn’ entglommen.
 

Fest schauend nach den ew’gen Kreisen, stand^[12]

Beatrix dort, und ihr in’s glanzerhellte
Gesicht sah ich, von oben abgewandt,

Und fühlte, da mir Lust das Innre schwellte,

Was Glaukus fühlt’, als er das Kraut geschmeckt,^[13]
Das ihn den Meeres-Göttern zugesellte.
 

Verzückung fühlt’ ich. Was sie sei, entdeckt

Die Sprache nicht, mag’s drum dies Beispiel lehren,
Wenn je in euch die Gnade sie erweckt!
 

Ob ich nur Seele war? – Du magst’s erklären,^[14]

O Liebe, Himmelslenkerin, die mich
Mit ihrem Licht erhob zu jenen Sphären.
 

Als nun der Kreis, der durch dich ewiglich^[15]

In Sehnsucht rollt, mein Aug’ an sich gezogen
Mit Harmonie’n, vertheilt, gemischt durch dich,
 

Durchflammte Sonnenglut des Himmels Bogen

So weit hin, wie von Strom- und Regenflut
Kein See noch je erstreckt die breiten Wogen.
 

Des Klanges Neuheit und die lichte Glut,

Sie machten, daß ich vor Begierde brannte,
Wie nimmer sie erweckt ein andres Gut;
 

Drob Sie, die mich, wie ich mich selbst, erkannte,

Mir zu befried’gen den erregten Geist,
Noch eh’ ich fragte, schon sich zu mir wandte,
 

Und sprach: „Ein Wahn ist schuld, daß du nicht weißt,

Was du sogleich erkennen wirst und sehen,
Sobald du dich von seinem Trug befreist.
 

Du glaubst noch auf der Erde fest zu stehen,

Doch flieht kein Blitz aus seinem Vaterland
So schnell, wie du jetzt eilst, hinauf zu gehen.“
 

Kaum daß der erste Zweifel mir verschwand,

Durch’s kurze Wort und ihres Lächelns Frieden,
Als wieder schon ein neuer mich umwand.
 

„„Vom großen Staunen ruht’ ich schon zufrieden;

Doch steig’ ich jetzt durch leichte Stoff’ empor,^[16]
Drum ist dazu mir neuer Grund beschieden.““
 

Ein Seufzer weht’ aus ihrem Mund hervor,

Dann sah sie hin auf mich, wie auf den Knaben
Die Mutter blickt, die sagen will: du Thor!
 

„Die Dinge sämmtlich“, so begann Sie, „haben

Unter sich Ordnung, und das All ist nur
Durch diese Form Gott ähnlich und erhaben.
 

Die höhern Wesen sehn in ihr die Spur^[17]

Der Kraft, der ew’gen, die zum Ziel gegeben
Vom Schöpfer ward der Ordnung der Natur.
 

Nach ihr nun sehn wir alle Wesen streben,

Ob hoch ihr Loos, ob niedrig sei; ob mehr,
Ob minder nah’ sie ihrem Ursprung leben.
 

Sie treiben durch des Seins unendlich Meer

Geleitet von dem Trieb, den Gott als Steuer
Jedwedem gab, auf manchem Hafen her.
 

Er ist’s, der trägt zum Mond empor das Feuer,^[18]

Der diesen Erdenball zusammenhält
Und eint, er, der bewegt die Herzen euer.^[19]
 

Nicht nur auf Wesen, die vernunftlos, schnellt

Er, wie ein Bogen, seine sichern Pfeile,
Auf die auch, denen Geist und Lieb’ gesellt.
 

Die Vorsicht, die zum Ganzen eint die Theile,

Die durch ihr Licht des Himmels Ruh’ erhält,^[20]

In dem der Kreis sich dreht von größter Eile,
 

Läßt zum bestimmten Platz in jener Welt

Uns jetzo durch die Kraft der Sehne bringen,
Die, was sie treibt, nach heiterm Ziele schnellt.
 

Wahr ist’s, daß, wie oft Formen nicht gelingen,

Wie sie in sich des Künstlers Geist empfahn,
Wenn spröde mit der Kunst die Stoffe ringen,
 

So das Geschöpf oft weicht von seiner Bahn,

Denn ihm ist von Natur die Kraft verliehen,
Trotz jener Kraft, sich anderm Ziel zu nahn,
 

Wenn erdenwärts es falsche Reize ziehen –

Gleichwie man seh’n kann aus der Wolke Schlund
Zum Boden hin des Feuers Strahlen fliehen.
 

Nun ist dir, denk’ ich, weniger nicht kund,

Wie von der Erde du emporgestiegen,
Als, wie der Bach vom Berge fließt zum Grund!
 

Bliebst du, von Hemmniß frei, am Boden liegen,

Erstaunenswerther wär’s, als sähest du
Träg an den Grund sich lebend Feuer schmiegen.“^[21]
 

Hier wandt’ ihr Antlitz sich dem Himmel zu.

O ihr, die ihr, von Hörbegier verleitet,^[22]

Des Nachens Fahrt nach meinem Schiff gewandt,
Das mit Gesange durch die Fluten gleitet,
 

Kehrt wieder heim zu dem verlaßnen Strand,

Schifft nicht in’s Meer! denn, die mir folgen, wären
Vielleicht verirrt, wenn meine Spur verschwand.
 

Ich steure hin zu nie befahrnen Meeren;

Minerva haucht, Apoll ist mein Geleit,
Und neue Musen zeigen mir die Bären.
 

Ihr andern wen’gen, die zur rechten Zeit

Ihr euch geneigt zum Engelsbrod, das Leben
Hienieden uns, nie Sättigung verleiht,
 

Ihr könnt euch kühn auf’s hohe Meer begeben,

Wenn ihr daher auf meiner Furche fahrt,
Eh’ wieder gleich das Wasser wird und eben.
 

Anstaunen sollt ihr, was ihr bald gewahrt,

Mehr als die Helden, die nach Kolchis zogen,
Anstaunten, daß zum Pflüger Jason ward. – –^[23]
 

So schnell fast, als des Himmels Kreise, flogen

Wir fort, zum Reich, dem Gott sein Bild verlieh,
Vom angebornen, ew’gen Durst gezogen.
 

Beatrix blickt’ empor und ich auf Sie,

Doch kaum so lang, als sich ein Pfeil zu schwingen
Vom Bogen pflegt und fliegt und ruht – da sieh’
 

Mich dort, wo mir der Blick von Wunderdingen

Gefesselt ward, schon angelangt mit Ihr;
Und Sie, gewohnt, mein Innres zu durchdringen,
 

Sie wandte sich so froh wie schön zu mir:

„Auf, bring’ jetzt Gott des Dankes Huldigungen!
Wir sind durch ihn im ersten Sterne hier.“^[24]
 

Mir schien’s, als hielt’ uns eine Wolk’ umschlungen,

Von Glanz durchstrahlt, dicht, ungetrennt und rein,
Wie Diamant, vom Sonnenstrahl durchdrungen.
 

Die ew’ge Perle nahm uns also ein,

Gleichwie das Wasser, ohne sich zu trennen,
In sich aufnimmt des Strahles goldnen Schein.
 

Wenn ich nun Leib war und wir nicht erkennen,^[25]

Wie sich in einem Raum ein zweiter fand,
Und wie in Körper Körper tauchen können:
 

Sollten wir um so heißer sein entbrannt,

Das Ursein zu erschau’n, in dem wir schauen,
Wie unserer Natur sich Gott verband.

Dort wird uns das, worauf wir gläubig bauen,

Nicht durch Beweis, nein, durch sich selber klar,
Der ersten Wahrheit gleich, auf die wir trauen.
 

„„Ihm, Herrin,““ sprach ich, „„der mich wunderbar

Der Erd’ entrückt, ihm bring’ ich jetzt, entglommen
Von frommer Glut, des Dankes Opfer dar.
 

Doch sprecht, woher die dunkeln Flecken kommen

Auf dieses Körpers Scheib’, aus welchen man
Zur Kainsfabel dort den Stoff entnommen.““^[26]
 

Sie lächelt’ erst ein wenig und begann:

„Irrt sich des Menschen Geist in solchen Dingen,^[27]
Die nicht der Sinne Schlüssel öffnen kann,
 

So solltest du dein Staunen jetzt bezwingen,

Siehst du, wie, selbst den Sinnen nach, nicht weit
Sich die Vernunft erhebt mit ihren Schwingen.
 

Allein was meinst du selbst? Gib mir Bescheid!“

Und ich: „„Von dünnern oder dichtern Stellen^[28]
Kommt, wie mir scheint, des Lichts Verschiedenheit.““
 

Drauf Sie: „Du wirst bald selbst das Urtheil fällen,

Daß falsch die Meinung sei, drum gieb wohl Acht,
Was ich für Gründ’ ihr werd’ entgegenstellen.
 

Der achte Kreis zeigt vieler Sterne Pracht,^[29]

An Größ’ und Eigenschaften sehr verschieden,
Wie ihr verschiednes Ansehn kenntlich macht.
 

Wär’ dies durch Dünn’ und Dichtigkeit entschieden,

So gäb’s in Allen ja nur eine Kraft,
Die diesem mehr, dem minder wär’ beschieden.
 

Doch der verschiedne Bildungsgrund erschafft^[30]

Verschiedne Kräft’, und alle diese schwänden,
Nach deinem Satz, vor einer Formungskraft.
 

Denn, wenn die Flecken durch die Dünn’ entständen,^[31]

So denke, daß entweder hier und dort
Sich durch und durch stoffarme Stellen fänden;

Oder, gleichwie am Leib von Ort zu Ort

Das Fett’ und Magre wechseln, also gingen
Die Schichten durch den Mond abwechselnd fort.
 

Das Erste würd’ an’s Licht die Sonne bringen,

Wenn sie verfinstert ist – es würd’ ihr Schein
Dann wie durch andre dünne Stoffe dringen.
 

Doch dies ist nicht, drum bleibt das Zweit’ allein,

Und wenn wir widerlegt auch dieses sehen,
Dann wird dein Satz als falsch erwiesen sein.
 

Kann durch und durch der dünne Stoff nicht gehen,

So muß wohl eine Grenze sein, und hier
Der dichte Stoff den Strahlen widerstehen.
 

Zurücke blitzt sodann der Strahl von ihr –

So wirft das Glas, auf seiner hintern Seite,
Mit Blei belegt, zurück dein Bildniß dir.
 

Nun sagst du wohl, daß, weil aus größrer Weite

Der Strahl sodann auf dich zurückeprallt,
Er deshalb auch geringres Licht verbreite.
 

Doch diesen Einwurf widerlegt dir bald

Erfahrung, der, als seiner ersten Quelle,
Jedweder Strom der Wissenschaft entwallt.
 

Drei Spiegel nimm, und zwei von diesen stelle

Gleich weit von dir – dem dritten gieb sodann
Entfernter zwischen beiden seine Stelle.
 

Kehrst du dich ihnen zu, so stelle man

Drauf hinter dich ein Licht, das sich in allen
Zum Wiederstrahl des Schimmers spiegeln kann.
 

In’s Auge wird der fern’re kleiner fallen,

Doch wird auf dich von ihnen allzumal
Ein gleich lebendig Licht zurückeprallen.
 

Jetzt aber, wie beim warmen Sonnenstrahl

Des Schnees Massen in sich selbst zergehen,
Und Farb’ und Frost zerrinnt im rauhen Thal,
 

So soll’s dem Wahn in deinem Geist geschehen,

Und durch mein Wort sollst du lebend’ge Glut
Vor deinem Blick erzitternd funkeln sehen.
 

Im Himmel, wo der Frieden Gottes ruht,^[32]

Dreht sich ein Kreis, in dessen Kraft und Walten
Das Sein all deß, was er enthält, beruht.
 

Der nächste Himmel, reich an Lichtgestalten,

Vertheilt dies Sein verschiednen Körpern drauf,
Von ihm gesondert, doch in ihm enthalten.
 

Aus andern Kreisen von verschiednem Lauf

Nimmt die verschiedne Kraft, in ihnen lebend.
Dann jeder Stern nach seinen Zwecken auf.
 

So siehst du diese Weltorgane schwebend,

In sich im Kreis bewegt von Grad zu Grad,
Von oben nehmend und nach unten gebend.
 

Betrachte wohl den Weg, den ich betrat,

Auf dem ich dir erwünschte Wahrheit weise,
Dann findest du wohl künftig selbst den Pfad.
 

Kraft und Bewegung nehmen jene Kreise

Von Lenkern an, die ew’ges Heil beglückt,
Wie Stein sich formt nach seines Künstlers Weise.
 

Dem Himmel, der die Schaar der Sterne schmückt,

Wird von dem Geist, durch den sie rollend schweben,

Gepräg’ und Bildniß mächtig eingedrückt.
 

Und wie die Seele, noch vom Staub umgeben,

Durch Glieder von verschiedner Art beweist,
Was in ihr für verschiedne Kräfte leben,
 

So zeiget seine Huld der Weltengeist,

Der ewig Einer ist, hier, vielgestaltet,
Im Sternenheer, das durch den Himmel kreist.
 

Daher verschiedne Kraft verschieden waltet

Im Himmels-Körper, welchen sie durchdrang,
In dem sie, wie in euch das Leben, schaltet.
 

Und da sie heiterer Natur entsprang,

Glänzt diese Kraft in jedes Sternes Lichte,
Gleichwie im Augenstern der Wonne Drang.
 

Durch sie also, und nicht durch’s Dünn’ und Dichte,

Erhält verschiednen Glanz der Sterne Schaar;
Daß sie ein Denkmal ihrer Huld errichte,
 

Schafft diese Bildnerin, was trüb’ und klar.“

Die Sonne, die mich einst mit Glut erfüllt,^[33]

Beweisend hatte sie und widerlegend
Der Wahrheit holdes Antlitz mir enthüllt.
 

Und ich, belehrt, nicht länger Zweifel hegend,

Wollt’ eben, daß ich’s sei, gestehn und stand,
Das Haupt, so weit sich’s ziemt, emporbewegend.
 

Doch ein Gesicht erschien, und so gespannt

Hielt ich den Blick darauf, um’s zu gewahren,
Daß mein Geständniß der Erinn’rung schwand.
 

Und wie von Gläsern, von durchsicht’gen, klaren,^[34]

Von Weihern, welche seicht, doch still und rein,
Den Boden unverdunkelt offenbaren,
 

Ein Antlitz widerstrahlt, so schwach und fein,

Daß man erkennen würd’ in größrer Schnelle
Auf weißer Stirn der Perle bleichen Schein:
 

So sah ich manch Gesicht an jener Stelle.

Im umgekehrten Wahn, wie der, durch den^[35]
Einst Lieb’ entflammt ward zwischen Mann und Quelle,
 

Glaubt’ ich jedoch, sobald ich sie erseh’n,

Es wären Spiegelbilder und bemühte
Mich, rings umher ihr Urbild zu erspähn.
 

Doch sah ich nichts, und zweifelnd im Gemüthe,

Schaut’ ich in’s Licht der süßen Führerin,
Die lächelnd in den heil’gen Augen glühte.
 

Und Sie begann: „Nicht staun’ in deinem Sinn,

Belächl’ ich deine kindischen Gedanken.
Noch gehst du auf der Wahrheit strauchelnd hin,
 

Um, wie du pflegst, dem Wahne zuzuwanken.

Wahrhafte Wesen zeigt dir dies Gesicht,
Die, untreu dem Gelübd’, in Schuld versanken.
 

Sprich, hör’ und glaube; denn das wahre Licht,^[36]

Das sie beseligt, wird es nie gestatten,
Daß ihm zu folgen sich ihr Fuß entbricht.“
 

Ich wandte mich und sprach zu einem Schatten,

Der sprechenslustig schien, schnell, als ein Mann,
Den längst gequält der Neugier Stacheln hatten:
 

„„O Seele, die das ew’ge Licht gewann,

Die selig hier die Süßigkeiten machten,

Die nur, wer sie geschmeckt, begreifen kann,
 

O sei jetzt freundlich mir. Mein ganzes Trachten

Ist ja dein Nam’ und euer Loos. Drum sprich!““ –
Und Sie, bereit, mit Augen, welche lachten,
 

Sprach: „Unsre Lieb’ erschließt sich williglich^[37]

Gerechtem Wunsch, gleich der, der Liebe Bronnen,
Die ihr Gefolg gebildet will nach sich.
 

Dort auf der Welt gehört’ ich zu den Nonnen;

Doch wende nur mir die Erinn’rung zu,
Und trotz der höh’ren Schönheit, höh’rer Wonnen,
 

Daß ich Piccarda bin, erkennest du,^[38]

Mit diesen Allen, die sich selig nennen,
Zum trägsten Kreis versetzt in Wonn’ und Ruh’.^[39]
 

All’ unsre Wünsche, die allein entbrennen

In Lust des heil’gen Geists, sind hoch ergetzt,
Weil seine Ordnung willig sie erkennen.
 

Dies Loos, vor andern niedrig wohl geschätzt,

Ward uns zu Theile, weil wir dort auf Erden
Verabsäumt die Gelübd’ und sie verletzt.“
 

Drauf ich: „„Euch glänzt in Antlitz und Geberden,

Ich weiß nicht was, von Gottheit wunderbar,
Und läßt die alten Züg’ unkenntlich werden,
 

Drob ich so säumig im Erkennen war;

Jetzt hilft mir, was du sprichst, dem Auge trauen,
Und stellt mir deutlicher dein Bildniß dar.
 

Doch sprich: Euch, glücklich hier in diesen Auen,

Zieht euch nach höherm Ort nicht die Begier,
Um mehr euch zu befreunden, mehr zu schauen?““^[40]
 

Ein wenig lächelten die Schatten hier,

Dann, als ob sie in erster Liebe glühte,
Erwiederte sie froh und wonnig mir;
 

„Bruder, hier stillt die Kraft der Lieb’ und Güte

Jedweden Wunsch, und völlig gnügt uns dies,
Und nicht nach Anderm dürstet das Gemüthe.
 

Denn wenn es höhern Ort uns wünschen ließ,

So würd’ es ja dem Willen widerstehen,
Der uns in diesen niedern Kreis verwies.
 

Dies kann in diesen Sphären nicht geschehen;

Lieb’ ist das Band des ewigen Vereins,^[41]
Mit der nicht Kampf noch Widerstand bestehen.
 

Vielmehr ist’s Wesen dieses sel’gen Seins,

Nur in dem Willen Gottes hinzuwallen,
Drum schmilzt hier Aller Wunsch und Trieb in Eins.
 

Wie wir vertheilt von Grad zu Grad, muß Allen,

Wie Ihm, deß Will’ allein nach seiner Spur
Den unsern lenkt, dies ganze Reich gefallen.
 

Und unser Frieden ist sein Wille nur,

Dies Meer, wohin sich Alles muß bewegen,
Was Er schafft, was hervorbringt die Natur.“ –^[42]
 

Nun sah ich: Paradies ist allerwegen

Wo Himmel ist, strömt auch von oben her,
Vom höchsten Gut, nicht gleich der Gnade Regen. –
 

Wie bei verschiednen Speisen man nicht mehr

Von dieser will und sich nach jener wendet,
Für diese dankt und noch verlangt von der;
 

So ich mit Wink und Wort, als sie geendet,

Um zu erfahren, was sie dort gewebt,^[43]
Allein verlassen, ehe sie’s vollendet.
 

„Vollkommnes Leben und Verdienst erhebt

Ein Weib,“ so sprach sie, „zu den höhern Kreisen,^[44]
In deren Tracht und Schleier Manche strebt,
 

In Schlaf und Wachen treu sich zu erweisen

Dem Bräutigam, dem jeder Schwur gefällt,
Den reine Liebestrieb’ ihm schwören heißen.
 

Ihr nachzufolgen floh ich jung die Welt,

Weiht ihrem Orden mich und war beflissen,
Dem gnug zu thun, was sein Gesetz enthält.

Doch Menschen, ruchlos mehr, als gut, entrissen

Gewaltsam dem Verließ, dem süßen, mich.
Wie drauf mein Leben war – Gott wird es wissen!
 

Der andre Glanz, der mir zur Rechten dich

So freudig hell bestrahlt, (denn er entzündet
In unsrer Sphäre ganzem Schimmer sich),
 

Versteht von sich auch, was von mir verkündet.

Denn man entriß, wie meinem, ihrem Haupt
Den Schleier, der der Nonnen Stirn umwindet.
 

Doch, ob man Rückkehr ihr zur Welt erlaubt,

Blieb doch ihr Herz bekrönt mit jenem Kranze,
Den ihrer Stirn verruchte That geraubt.
 

Sie ist das Licht der trefflichen Constanze,^[45]

Die mit dem zweiten Sturm aus Schwabenland
Den dritten zeugt’, umstrahlt vom letzten Glanze.“
 

Piccarda sprach’s, mir heiter zugewandt,

Und fing ein Ave an, indem sie singend,
Wie Schweres in der tiefen Flut, verschwand.
 

Mein Blick, ihr nach, so weit er konnte, dringend,

Erhob sich dann, sobald er sie verlor,
Nach einem Ziele größern Sehnens ringend,
 

Zu Beatricens Antlitz ganz empor.

Doch als ihr Aug’, ein Blitz, in meins geschlagen,
So daß zuerst es niedersank davor,
 

Da macht’ es zögern mich mit weitern Fragen.

Zwischen zwei Speisen, gleich entfernt und lockend,^[46]

Ging hungrig wohl ein freier Mann zu Grund,
Nicht von der einen noch der andern brockend.
 

So stünd’ ein Lämmchen zwischen Schlund und Schlund

Von zwei Wölfen fest, in gleichem Zagen,
So stünd’ auch zwischen zweien Reh’n ein Hund:
 

So ließ verschiedner Zweifel mich nicht fragen.

Ich schwieg nur, weil ich mußt’ und kann davon
Drum weder Gutes jetzt noch Böses sagen.
 

Ich schwieg, doch ward mein Wunsch vom Antlitz schon

Klar ausgedrückt und deutlicher vernommen,
Als hätt’ ich ihn erklärt mit klarem Ton.
 

Beatrix that wie Daniel, als entglommen^[47]

Nebucadnezar war in blinder Wuth,
Die des Propheten Deutung ihm benommen.
 

„Daß dich zwei Wünsche drängen, seh’ ich gut,“

Begann sie, „die dich fesseln, so daß keiner
Von beiden sich nun kund nach Außen thut.
 

Du fragst: Bleibt unser Will’ ein guter, reiner,^[48]

Wie macht Gewaltthat Andrer dann den Werth
Und wie den Umfang des Verdienstes kleiner?
 

Hiernächst macht Zweifel dir, was Plato lehrt:

Daß, wie’s ihm scheint, zu ihrem Sternenkreise

Die Seele von der Erde wiederkehrt.
 

Die beiden Fragen lasten gleicherweise

Auf deinem Willen noch, daher ich jetzt
Der schlimmern Meinung Falschheit erst beweise.
 

Der Seraph, den der reinste Schimmer letzt,

Moses und Samuel – die je heilig waren,
Ja, selbst Marien nenn’ ich dir zuletzt,
 

Sind nicht in anderm Himmel, als die Schaaren

Der sel’gen Geister, die du jetzt gesehn,
Sind länger hier und kürzer nicht an Jahren.
 

Den höchsten Himmel machen Alle schön,

Doch ist verschiedner Art ihr süßes Leben,
Wie mehr und minder Gottes Hauche wehn.
 

Sie zeigten hier sich, nicht, weil ihnen eben

Der Kreis zu Theil ward, nein, weil dies beweist,
Daß sie zum Höchsten minder sich erheben.
 

So sprechen muß man ja zu eurem Geist,

Den nur die Sinne zu dem Allen leiten.
Was die Vernunft sodann ihr eigen heißt.
 

Drum läßt sich auch zu euren Fähigkeiten

Die Schrift herab, wenn sie von Gott euch spricht,
Von Hand und Fuß, um Andres anzudeuten.
 

Die Kirche zeigt mit menschlichem Gesicht,

Gabriel’ und Michael’ und Raphaelen,
Der neu geklärt Tobias Augenlicht.
 

Doch des Timäus Lehre von den Seelen

Ist andrer Art, meint er es, wie er lehrt,

Und will ein Sinnbild nicht darin verhehlen.
 

Daß sich zu ihrem Stern die Seele kehrt,

Er spricht’s und glaubt, daß sie von dort gekommen,
Als die Natur sie uns zur Form gewährt.
 

Allein wird dies nicht wörtlich angenommen,

So kann er doch vielleicht mit dem Beweis
Dem Ziel der Wahrheit ziemlich nahe kommen,
 

Dafern er meinte, daß aus welchem Kreis

Der Einfluß stamm’, dahin die Seel’ sich kehrte
Zu mindrer Glorie, oder höh’rem Preis.
 

Und dieser schlecht verstandne Satz verkehrte

Fast alle Welt, so daß in Sternen man
Den Mars, Merkur und Jupiter verehrte. –
 

Der andre Zweifel, welcher dich umspann,

Hat mindres Gift, indem er nicht entrücken
Dich meinem Pfad durch seine Schlingen kann.
 

Denn scheint auch ungerecht den Menschenblicken^[49]

Unsre Gerechtigkeit, nun, so beweist
Dies Glauben nur, nicht ketzerische Tücken.
 

Allein wohl fähig ist des Menschen Geist,

In diese Wahrheit tiefer einzudringen,
Drum will ich jetzt, daß du befriedigt seist.
 

Ist das Gewalt, wenn Jenen, welche zwingen,^[50]

Der, welcher leidet, nie sich willig zeigt,
So kann sie Diesen nicht Entschuld’gung bringen,
 

Weil Wille, der nicht will, sich nimmer neigt,

Vielmehr, wie Feuer, wenn die Stürme schwellen,
Trotz allem Zwang neu in die Höhe steigt.
 

Der Wille wird zu der Gewalt Gesellen,

Wenn er sich beugt; drum fehlte jenes Paar,
Rückkehren könnend zu den heil’gen Zellen.
 

Blieb jener Nonnen Will’ unwandelbar,

Wie auf dem Rost Laurentius geblieben,
Wie Scävola, der streng der Rechten war,
 

So hätt’ er sie, befreit zurückgetrieben

Denselben Pfad, auf dem man sie entführt;
Doch selten sind, die solchen Willen lieben.
 

Noch hättest du den Zweifel noch gespürt,

Der jetzt gewiß vor meinem Wort geschwunden,
Wenn du wohl aufgemerkt, wie sich’s gebührt.
 

Doch hält ein andrer schon dein Aug’ umwunden,

Und gänzlich schwände deine Kraft dahin,
Eh’ du dich selbst aus ihm herausgefunden.
 

Ich legt’ es als gewiß in deinen Sinn,

Die Seele, die der ersten Wahrheit Pforten
Stets nahe bleibt, sei niemals Lügnerin.
 

Doch nun erfuhrst du durch Piccarda dorten,

Daß ihren Schlei’r Constanze nie vergaß,
Und dies scheint Widerspruch mit meinen Worten.

Oft, Bruder, die Gefahr zu fliehn, geschah’s,

Daß sich ein Mensch, auch wider Willen, dessen,
Was nimmer sich zu thun geziemt, vermaß.
 

So hat Alkmäon, welcher sich vermessen^[51]

Des Muttermords, weil ihn sein Vater bat,
Die Sohnespflicht aus Sohnespflicht vergessen.
 

Daraus erkennst du diese Wahrheit: hat

Der Wille sich vermischt dem äußern Drange,
So liegt in ihm die Schuld der bösen That.
 

Der Will’ an sich, er trotzet wohl dem Zwange,

Doch stimmt insofern bei, als der Gefahr
Er zagend weicht, vor größerm Schaden bange.
 

Piccarda sprach, dies siehst du jetzo klar,

Vom unbedingten Willen nur zum Guten,
Vom zweiten ich, und Beider Wort ist wahr.“
 

So war das Wogen jener heil’gen Fluten^[52]

Dem Quell entströmt, dem Wahrheit nur entquillt,
Daß süß befriedigt meine Wünsche ruhten.
 

„„Liebste des ersten Liebenden, o Bild^[53]

Der Gottheit,““ rief ich, „„deren Rede regnet,
Erwärmt und mehr und mehr belebt und stillt,
 

O, wär’ mit Inbrunst doch mein Herz gesegnet

Zum Dank, der gnügte deiner Huld – doch dir
Sei nur von ihm, der sieht und kann entgegnet!^[54]
 

Nie sättigt sich der Geist, dies seh’ ich hier,

Als in der Wahrheit Glanz, dem Quell des Lebens,

Die uns als Wahn zeigt Alles außer ihr.
 

Doch fand er sie, dann ruht die Qual des Strebens;

Und finden kann er sie, sonst wäre ja
Jedweder Wunsch der Menschenbrust vergebens.
 

Drum läßt der Geist, wenn er die Wahrheit sah,^[55]

An ihrem Fuß den Zweifel Wurzel schlagen,
Und treibt von Höh’n zu Höh’n dem Höchsten nah.
 

Dies ladet nun mich ein, dies heißt mich wagen,

Nach einer andern dunkeln Wahrheit jetzt
Voll Ehrfurcht, hohe Herrin, euch zu fragen.
 

Kann wohl der Mensch, der ein Gelübd’ verletzt,

Durch andres gutes Werk dies so vergüten,
Daß ihr’s, nach eurer Waag’, als gnügend schätzt?““
 

Sie sah mich an, und Liebesfunken sprühten

Aus ihrem Aug’ so göttlich klar hervor,
Daß ich, besiegt, sobald sie mir erglühten,
 

Gesenkten Blicks mich selber fast verlor.

„Wenn ich in Liebesglut dir flammend funkle,

Mehr, als es je ein irdisch Auge sieht,
So, daß ich deines Auges Licht verdunkle,
 

Nicht staune drum – es macht, daß dies geschieht,

Vollkommnes Schauen, welches, wie’s ergründet,^[56]

In dem Ergründeten uns weiter zieht.
 

Schon glänzt, ich seh’s in deinem Blick verkündet,

In deinem Geist ein Schein vom ew’gen Licht,
Das, kaum gesehen, Liebe stets entzündet.
 

Und liebt ihr, weil euch andrer Reiz besticht,^[57]

So ist’s, weil, unerkannt, vom Licht, dem wahren,
Ein Strahl herein auf das Geliebte bricht.
 

Ob andrer Dienst, dies willst du jetzt erfahren,^[58]

Gebrochenes Gelübd’ ersetzen kann,
Um vor dem Vorwurf euer Herz zu wahren?“
 

So fing ihr heil’ges Wort Beatrix an,

Und setzte dann, die Rede zu vollenden,
Ununterbrochen fort, was sie begann.
 

„Die größte Gab’ aus Gottes Vaterhänden

Und seiner reichen Güte klarste Spur,
Von ihm geschätzt als höchste seiner Spenden,
 

Ist Willensfreiheit, so die Creatur,

Der Er Vernunft verlieh, von ihm bekommen,
Von diesen jede, doch auch diese nur.^[59]
 

Hieraus ersieh’ den hohen Werth des frommen^[60]

Gelübdes, wenn es so beschaffen ist,
Daß Gott, was du geboten, angenommen.
 

Denn, wer mit Gott Vertrag schließt, der vermißt

Sich, diesen Schatz zum Opfer darzubringen,
Mit dessen Werthe sich kein andrer mißt.
 

Wie kann drum je hier ein Ersatz gelingen?

Brauchst du auch wohl, was du geopfert hast,^[61]
So ist’s nur Wohlthat mit gestohlnen Dingen.
 

Du hast das Wichtigste nun aufgefaßt,

Doch weil die Kirche vom Gelübd’ entbindet,
So zweifelst du an meiner Wahrheit fast.
 

Drum bleib am Tisch ein wenig noch. Hier findet,

Ob du auch Unverdauliches gespeist,^[62]
Das Mittel sich, vor dem der Schmerz verschwindet.
 

Dem, was ich sag’, erschließe deinen Geist,

Denn Hören giebt nicht Weisheit, nein, Behalten;
Behalt’ es drum, damit du weise seist.
 

In diesem Opfer sind zwei Ding enthalten;

Das erste: des Gelübdes Gegenstand –
Das zweite: der Vertrag, es treu zu halten.
 

Der letztere hat ewigen Bestand,

Bis er erfüllt ist, und wie er zu achten,
Dies macht’ ich oben dir genau bekannt.
 

Drum mußten die Hebräer Opfer schlachten,^[63]

Obwohl für das Gelobte dann und wann
Sie, wie du wissen mußt, ein andres brachten.
 

Der Gegenstand kann also sein, daß man

Auch ohne Reu’ und Vorwurf zu empfinden,
Mit einem andern ihn vertauschen kann.
 

Nur mag sich dessen Niemand unterwinden

Nach eigner Wahl, wenn ihn der ersten Last
Der gelb’ und weiße Schlüssel nicht entbinden.^[64]

Und jeder Tausch der Bürd’ ist Gott verhaßt,^[65]

Wenn, die wir nehmen, die wir von uns legen,
Nicht so, wie Sechs die Vier, voll in sich faßt.
 

Drum, ziehet das, was man gelobt, beim Wägen

Jedwede Waag’ herab durch sein Gewicht,
So giebt’s auch nirgendwo Ersatz dagegen.
 

Scherzt, Sterbliche, mit dem Gelübde nicht.

Seid treu, doch seht euch vor; denn schwer beklagen
Wird’s Jeder, der wie Jephtha, blind verspricht.
 

Ihm ziemt’ es besser: Ich that schlimm! zu sagen,

Als, haltend, schlimmer thun – und gleiche Scham
Sah man davon den Griechenfeldherrn tragen,
 

Drob Iphigenia weint’ in bitterm Gram,

Und um sich weinen Weis’ und Thoren machte,
Ja, Jeden, der von solchem Dienst vernahm.
 

Sei nicht leichtgläubig, Christenvolk, und trachte,^[66]

Nicht wie der Flaum im Windeshauch zu sein;
Daß dich nicht jedes Wasser wäscht, beachte!
 

Das alt’ und neue Testament ist dein,

Der Kirche Hirt ist Führer ihren Söhnen,
Und dieses gnügt zu eurem Heil allein.
 

Und heißt die schlechte Gier euch Anderm fröhnen,

Nicht Schafe seid ihr, eurer unbewußt;
Drum laßt vom Nachbar Juden euch nicht höhnen.^[67]

Thut nicht dem Lamm gleich, das der Mutter Brust

Aus Einfalt läßt, im Uebermuth vergebens
Den Weg sich sucht nach seiner eignen Lust!“ –
 

Beatrix sprach’s und wandte, regen Strebens,

Ganz Sehnen, ihren Blick zum hellern Licht,
Empor zur schönen Welt des höhern Lebens.
 

Ihr Schweigen, ihr verwandelt Angesicht

Geboten dem begier’gen Geiste Schweigen,
Und ließen mich zu neuen Fragen nicht.
 

Und schnell, wie sich beschwingte Pfeile zeigen,

In’s Ziel einbohrend, eh’ die Sehne ruht,
So eilten wir, zum zweiten Reich zu steigen.^[68]
 

Die Herrin sah ich so in frohem Muth,

Da uns der Flug zum neuen Glanze brachte,
Daß heller ward des Sternes Licht und Glut.
 

Wenn der Planet nun sich verwandelnd lachte,

Wie ward wohl mir, mir, welchen wandelbar
Schon die Natur auf alle Weisen machte?
 

Gleichwie im Teich, der ruhig ist und klar,^[69]

Wenn das, wovon die Fischlein sich ernähren,
Von außen kommt, her eilt die muntre Schaar,
 

So sah ich hier zu uns sich Strahlen kehren,

Wohl tausende, von welchen Jeder sprach:
„Seht, der da kommt, wird unser Lieben mehren!“^[70]
 

Und wie sie uns sich nahten nach und nach,

Da sah ich süßer Wonne voll die Seelen
Im Glanz, der hell hervor aus jeder brach.
 

Bedenke, Leser, wollt’ ich dir verhehlen,

Was ich noch sah, und schweigend von dir gehn,
Wie würde dich der Durst nach Wissen quälen?

Du wirst daraus wohl durch dich selbst verstehn,

Wie ich ihr Loos mich sehnte zu erfahren,
Sobald mein Aug’ in ihren Glanz gesehn.
 

„Begnadigter, dem hier sich offenbaren

Des ewigen Triumphes Thron’, eh’ dort^[71]
Du noch verlassen hast der Krieger Schaaren,
 

Wir sind entglüht vom Licht, das fort und fort

Den Himmel füllt – drum, wünschest du Erklärung
So sättige nach Wunsch dich unser Wort.“
 

Ein frommer Geist verhieß mir so Gewährung;

Beatrix drauf: „Sprich, sprich und glaub’ ihm fest,^[72]
So fest, als wär’ es göttliche Belehrung.“
 

„„Ich sehe, würd’ger Geist, du hast dein Nest

Im eignen Licht, das, wie du lächelst, immer^[73]
Mit hellerm Glanz dein Auge strahlen läßt.
 

Doch wer bist du? was ward der schwache Flimmer

Der niedern Sphäre dir zum Sitz gewährt,
Die uns umschleiert wird durch andern Schimmer?““^[74]
 

So sprach ich, jenem Lichte zugekehrt,

Das erst gesprochen hatt’, und sah’s in Wogen
Von Strahlen drum weit mehr als erst verklärt.
 

Denn gleichwie Sol, von dichtem Dunst umzogen,

In zu gewalt’gen Glanz sich selber hüllt,
Wenn Glut der Nebel Schleier weggesogen;
 

So barg sich jetzt, von größrer Lust erfüllt,

Die heilige Gestalt im Strahlen-Ringe,
Und sie entgegnete mir, so verhüllt,
 

Das, was ich bald im nächsten Sange singe.

„Nachdem der Kaiser Constantin entgegen^[76]

Der Himmelsbahn gewendet jenen Aar,
Der einst ihr folgt’ auf des Aeneas Wegen,
 

Da sah man mehr als schon zweihundert Jahr

Zeus Vogel an Europens Rand verbringen,
Nah’ dem Gebirg, dem er entflogen war.

Beherrschend unter’m Schatten heil’ger Schwingen

Von dort die Welt, ging er von Hand zu Hand,
Bis ihn beim Wechsel meine Händ’ empfingen.
 

Cäsar war ich, Justinian genannt,^[77]

Der aus dem Recht, treu erster Liebe Walten,
Das Unmaß und das Eitle hat verbannt.
 

Und eh’ ich’s unternahm, dies zu gestalten,

Lebt’ ich zufrieden in dem Wahne fort,
Ein Wesen sei in Christo nur enthalten.
 

Doch Agapet, der Ober-Hirt und Hort,

Er lenkte mich zurück zum Aechten, Wahren,
Zum rechten Glauben durch sein heilig Wort.
 

Ich glaubt’ ihm und bin völlig nun im Klaren;

Weil Eines wahr, das Andre falsch zu sehn^[78]
Stets, wo der Widersprüche zwei sich paaren.
 

Kaum fing ich an, der Kirche nachzugehn,

So flößt es Gott mir ein, mich aufzuraffen,
Und nur dem hohen Werke vorzustehn.
 

Dem Belisar vertraut’ ich meine Waffen,^[79]

Und ihm verband des Himmels Rechte sich,
Zum Zeichen mir, ich soll’ in Ruhe schaffen.
 

Befriedigt hab’ ich nun im Ersten dich,^[80]

Was du gefragt; allein die Art der Frage
Verbindet noch zu einem Zusatz mich,
 

Damit du seh’st, welch Unrecht Jeder trage,

Der dieses hehren heil’gen Zeichens Macht
An sich zu ziehn und ihr zu trotzen wage.^[81]
 

Du siehst die Kraft, die’s werth der Ehrfurcht macht,

Seit seiner Herrschaft Pallas, überwunden,^[82]
Sein Leben selbst zum Opfer dargebracht;
 

Weißt, daß es drauf den Wohnsitz aufgefunden,

Dreihundert Jahr und mehr in Alba’s Au’n,
Bis Drei und Drei dafür den Kampf bestunden;^[83]
 

Weißt, was vom Raube der Sabiner-Frau’n,

Es that bis zu Lukreziens Schmerz, durch Sieben,^[84]
Die rings umher besiegt die Nachbar-Gau’n.
 

Weißt, wie es Brennus, Pyrrhus auch vertrieben,

Getragen vor der wackern Römer Schaar,
Und siegreich noch in manchem Kampf geblieben;
 

Drob Quinctius, benannt vom wirren Haar,^[85]

Drob auch Torquatus, Decier, Fabier glänzen
In freud’gem Ruhme durch den heil’gen Aar.
 

Er schlug der Libyer Stolz, die, Welschlands Gränzen

Einst Hannibal verführt, zu überziehn,
Wo Alpen deinen Quell, o Po, umkränzen.
 

Ein Jüngling noch, hob Scipio sich durch ihn,

Pompejus auch, zu des Triumphes Ehren,
Der bitter deinem Vaterlande schien.^[86]
 

Dann, nah der Zeit, in der die Welt verklären

Der Himmel wollt’ in seinem heitern Schein,
Nahm Julius Cäsar ihn auf Roms Begehren.

Was er dann that vom Varus bis zum Rhein,

Iser’ und Seine sahn’s, es sahn’s, bezwungen,
Die Thale, die der Rhon’ ihr Wasser leihn.
 

Wie er den Rubicon dann übersprungen,

Was er dann that, das war von solchem Flug,
Daß Zung’ und Feder nie sich nachgeschwungen.
 

Nach Spanien lenkt’ er dann den Siegerzug,

Dann nach Durazz’ und traf Pharsaliens Auen
So, daß man Leid am heißen Nile trug;
 

Sah wieder dann den Simois, die Gauen,

Von wo er kam, wo Hektor ruht und schwang
Sich auf dann, zu des Ptolemäus Grauen,
 

Worauf er blitzend hin zum Juba drang;

Dann sah man ihn die Flügel westwärts schlagen,
Wo ihm Pompejus’ Kriegsdrommet’ erklang.
 

Was er mit dem that, der ihn dann getragen,^[87]

Bellt Brutus, Cassius noch in ew’ger Noth,
Sagt Modena, Perugia noch mit Klagen.
 

Kleopatra beweint’s noch, die, bedroht

Von seinem Zorn, entfloh und an die Brüste
Die Schlange nahm zu schnellem, schwarzem Tod.
 

Mit diesem eilt’ er bis zur rothen Küste,

Mit diesem schloß er fest des Janus Thor,
Weil Fried’ und Ruh’ den ganzen Erdball küßte.
 

Doch was der Adler je gethan zuvor,

Und was noch drauf gethan dies hohe Zeichen,
Das Gott zur Herrschaft ird’schen Reichs erkor,
 

Muß dem gering erscheinen und erbleichen,

Der’s in der Hand des dritten Cäsar schaut^[88]
Mit klarem Blick, dem Wahn und Irrthum weichen.
 

Denn die Gerechtigkeit, die jeden Laut

Mir einhaucht, hat ihn, ihren Zorn zu rächen,
Der Hand deß, den ich dir benannt, vertraut.
 

Jetzt staun’ ob dessen, was ich werde sprechen:

Er nahm, begleitend dann des Titus Bahn,
Rach’ an der Rache für ein alt Verbrechen.^[89]
 

Und als darauf der Langobarden Zahn

Die Kirche biß, sah unter seinen Schwingen
Man Karl den Großen ihr mit Hülfe nahn.
 

Nun siehst du selbst, wie Jene sich vergingen,^[90]

Von denen ich, sie hart anklagend, sprach,
Die über euch all euer Uebel bringen.
 

Der trachtet selbst dem Reiches-Zeichen nach,

Der will es durch die Lilien überwinden,
Und schwer zu sagen ist, wer mehr verbrach.
 

Der Ghibellin mög’ andres Zeichen finden,

Denn schlechte Folger sind dem heil’gen Aar,
Die standhaft nicht das Recht und ihn verbinden.
 

Der neue Karl mit seiner Guelfen-Schaar,

Nicht trotz’ er ihm, der wohl schon stärkerm Leuen
Das Vließ abzog mit seinem Klauen-Paar.
 

Oft muß der Sohn des Vaters Fehl bereuen.

Nicht glaub’ er seine Lilien Gott so lieb,
Um ihrethalb sein Zeichen zu erneuen. – –
 

Der kleine Stern, der fern und dämmernd blieb,^[91]

Ist Wohnsitz derer, die zum thät’gen Leben
Der Durst allein nach Ruf und Ehre trieb.
 

Und wenn so falsch gelenkt die Wünsche streben,

So muß sich wohl der wahren Liebe Licht
Mit minderm Glanz zum rechten Ziel erheben.
 

Doch wägen wir dann des Verdienst’s Gewicht

Mit dem des Lohns, so wird uns Wonn’ und Frieden,
Weil eins dem andern so genau entspricht.
 

Dann stellt uns die Gerechtigkeit zufrieden

Und sichert uns vor jedem sünd’gen Hang,
Denn glücklich macht uns das, was uns beschieden.
 

Verschiedne Tön’ erzeugen süßern Klang;

So bilden hier die Harmonie der Sphären
Die lichten Kreise von verschiednem Rang.
 

Du siehst in dieser Perle sich verklären^[92]

Romeo’s Licht, mußt’ auch sein schönes Thun
Auf Erden des verdienten Lohns entbehren.
 

Allein die Provenzalen lachen nun

Nicht ihres Grolls, denn Solche nahn dem Falle,
Die sich in Andrer Gutthat Schaden thun.
 

Vier Töchter hatt’, und Königinnen alle,

Graf Raimund, und Romeo that ihm dies,
Der niedre Fremd’ in stolzer Fürstenhalle.
 

Und Jener folgt’, als ihn die Scheelsucht hieß,

Dem Biedermanne Rechnung anzusinnen,
Der acht und vier für zehn ihm überwies.
 

Arm und veraltet ging er dann von hinnen;

Und wüßte man, mit welchem Herzen Er
Fortzog, sein Brod als Bettler zu gewinnen,
 

Man preist ihn hoch und pries’ ihn dann noch mehr.“^[93]

„Hosianna dir, du Gott der Macht und Wahrheit,^[94]

Dir, der du hier der sel’gen Flammen Glanz
Reich überströmst mit Fülle deiner Klarheit!“
 

So schien, zurückgewandt zu ihrem Tanz,^[95]

Die Seel’ im Lied den höchsten Herrn zu feiern,
Umringt vom lichten Doppel-Strahlenkranz.^[96]
 

Den Reigen sah ich Alle nun erneuern,

Und Funken gleich, die durch die Lüfte fliehn,
Von plötzlicher Entfernung sie verschleiern.
 

Ich zweifelte. „„Sprich, sprich, zur Herrin,““ schien

Mein Herz zu sprechen bei des Mundes Schweigen,
„„Die stets dir Lab’ in süßem Thau verliehn.““
 

Allein die Ehrfurcht, der ich immer eigen

Als Sclav war, wo nur be und ice klang,^[97]
Ließ gleich dem Schläfrigen, das Haupt mich neigen;
 

Sie aber duldete mich so nicht lang;

In Lächeln strahlte mir das hohe Wesen,
Das Feuerpein umschüf’ in Wonnedrang.^[98]
 

Sie sprach: „Ich hab’ in deiner Brust gelesen;^[99]

Wie ist – dies ist’s, was dir im Haupte kreist –
Gerechter Rache Zücht’gung recht gewesen?
 

Doch bald entwirren will ich deinen Geist,

Damit du, wenn dein Sinn sich mir erschlossen,
Um eine große Wahrheit reicher seist.
 

Der Mensch, der nicht geboren ward, verdrossen,^[100]

Zu dulden, sich zum Heil, des Willens Zaum,
Verdammte sich und mit sich seine Sprossen;
 

Drob das Geschlecht in Wahn und falschem Traum

Viel hundert Jahre krank lag, matt und trübe,
Bis sich das Wort geneigt zum niedern Raum,
 

Wo’s der Natur, die sich im irren Triebe

Vom Schöpfer abgekehrt, sich ganz verband,
Bloß durch das Walten seiner ew’gen Liebe.
 

Scharf sei dein Blick jetzt auf mein Wort gespannt.

Jene Natur, dem Schöpfer hingegeben,
Und ihm vereint, war rein, wie sie entstand.
 

Nur durch sich selbst war sie für falsches Streben

Vom Paradies verbannt, weil sie die Bahn
Verlassen, wo nur Wahrheit ist und Leben.
 

Drum ward die Strafe, durch das Kreuz empfahn,

Mit größerm Recht, als jemals irgend eine,
Der angenommenen Natur gethan.
 

Doch war die Straf’ auch ungerecht, wie keine,

In Hinsicht deß, der sie erlitten hat,
Mit der Natur, der ird’schen, im Vereine.
 

Verschieden war die Wirkung einer That.

Gott und den Juden mußt’ ein Tod gefallen,
Drob Erd’ erbebt’ und Himmel auf sich that.
 

Schwer wird dir’s nicht mehr zu begreifen fallen,

Wenn man von dem gerechten Richter spricht,
Deß Rach auf rechte Rache schwer gefallen.

Doch deinen Geist, gleich einem Netz, umflicht

Gedank’ jetzt und Gedank’ in engem Kreise,
Aus dem er sehnlich Lösung sich verspricht.
 

Der Rache Recht war klar in dem Beweise,

Denkst du; doch weshalb wählt’ in seiner Macht
Gott zur Erlösung eben diese Weise?
 

Der Schluß, mein Bruder, birgt sich dem in Nacht,

Dem nicht, wenn hell der Liebe Flammen brennen,
Die Glut den Geist zur Mündigkeit gebracht.
 

Vernimm deshalb, weil wenig zu erkennen,

Obwohl der Blick sich häufig spähend müht,
Warum die Art die würdigste zu nennen.^[101]
 

Die ew’ge Güt’, in sich nie neidentglüht,^[102]

Zeigt, wenn im All sich ihre Schönheit spiegelt,
Wie sie die Funken eigner Glut versprüht.
 

Was ihr unmittelbar entströmt – verriegelt^[103]

Ist dem des Todes Thür, und fest und treu
Ist das Gepräge, wenn sie selber siegelt.
 

Was ihr unmittelbar entströmt, ist frei,

Ist völlig frei, und deshalb wohnt dem Neuen
Die Kraft nicht, es zu unterjochen, bei.
 

Je mehr’s ihr gleicht, je mehr muß sie’s erfreuen;

Drum will die heil’ge Glut, das Licht der Welt,
Auf’s Aehnlichste den hellsten Schimmer streuen.
 

In allem dem ist hoch der Mensch gestellt,

Der aber, wenn nur eins ihm fehlt, entweihet,
Mit Schmach herab von seinem Adel fällt.
 

Die Sünd’ allein ist das, was ihn entfreiet,

Unähnlich macht sie ihn dem höchsten Gut,
Das wen’ger drum von seinem Glanz ihm leihet.
 

Nie kehrt zurück ihm seine Würde, thut

Er dem nicht G’nüge durch gerechte Leiden,
Was er gefehlt in sünd’ger Lüste Glut.
 

Eure Natur, die in den ersten Beiden^[104]

Ganz sündigte, ward, wie der Würd’ entsetzt,
So auch verdammt, das Paradies zu meiden.
 

Und Möglichkeit, dahin zurückversetzt

Dereinst zu sein, gab’s nur auf zweien Pfaden,
Wenn scharf dein Geist der Dinge Wesen schätzt:
 

Entweder Gott verzieh allein aus Gnaden,

Oder es mußte sich, der ihn gekränkt,
Der Mensch, g’nugthuend, selbst der Schuld entladen.
 

Dein Blick sei in den Abgrund jetzt versenkt

Des ew’gen Rathes, und mit ernstem Schweigen
Sei ganz dein Geist nach meinem Wort gelenkt.
 

G’nugthuung konnte nie der Mensch erzeigen,

Und, eng beschränkt, so tief nicht niedergehn,
Gehorchend, nicht sich so in Demuth neigen,
 

Als, ungehorsam, er sich wollt’ erhöhn;

Drum konnt’ er nie sich von der Schuld befreien,
Genugthuung nicht durch ihn selbst geschehn.
 

Drum wählt’, ihn neu zum Leben einzuweihen,

Gott, so gerecht wie gnädig, seinen Pfad,
Und führt’ auf diesem ihn, vielmehr auf zweien.
 

Doch weil so werther ist des Thäters That,

Je heller strahlt die Güt’ in dem Gemüthe,
In dem die Handlung ihre Quelle hat,
 

Hat, die die Welt gestaltet, Gottes Güte,

Auf jedem Wege, der ihr offen lag,
Euch neu erhöht zu eurer ersten Blüte.

Und zwischen letzter Nacht und erstem Tag

Ist niemals noch so Herrliches geschehen
Und Höheres man niemals sehen mag.
 

Freigeb’ger war’s, von Gott, selbst einzustehen,

Daß zur Erhebung Kraft dem Menschen ward,
Als wenn er nur die Sünde nachgesehen!
 

Karg wär’ erfüllt in jeder andern Art

Das Recht, wenn Gottes Sohn um euretwillen
Nicht demuthsvoll dem Fleische sich gepaart. –
 

Jetzt, um noch besser deinen Wunsch zu stillen,

Und daß du seh’st, gleich mir, das volle Licht,
Will ich noch Eins dir deutlicher enthüllen.
 

Ich sehe Feuer, sehe Luft – so spricht^[105]

Dein Zweifel – Wasser, Erd’, in mannigfachen
Vermischungen und alle dauern nicht.
 

Geschöpfe sind ja alle diese Sachen;

Und sollte dies, wenn ich dich recht verstand,
Sie nicht vor der Verderbniß sicher machen?
 

Die Engel, Bruder, und dies reine Land,

Sie dürfen wohl sich für erschaffen halten,
Weil, wie sie sind, ihr volles Sein entstand;
 

Doch Alles, was die Element’ entfalten,

Die Elemente selbst, sie läßt allein
Der Höchste durch geschaff’ne Kraft gestalten.
 

Geschaffen ward ihr Stoff, ihr erstes Sein,

Geschaffen ward die Bildungskraft dem Tanze
Der Sterne, die um eure Welt sich reihn.
 

Die Seele jedes Thiers und jeder Pflanze

Zieht nach verschiedner Bildungsfähigkeit
Regung und Licht aus ihrem heil’gen Glanze.
 

Jedoch der höchsten Güte Hauch verleiht

Unmittelbar uns nur allein das Leben
Und Liebe, die dann ihr sich sehnend weiht.
 

Wie aus der Gruft die Leiber sich erheben,

Erkennst du, wenn du denkest, wessen Ruf
Dem Menschenleib sein erstes Sein gegeben,
 

Als er die beiden ersten Eltern schuf.

Die Welt glaubt’ einst, unsel’gen Irrthum hegend,^[106]

Daß Cypris toller Liebe Glut entflammt,
Im dritten Epicyklus sich bewegend.
 

Drob nicht zu ihr allein mit Opferamt

Und Weiherufen sich anbetend kehrte
Das alte Volk, im alten Wahn verdammt,
 

Nein, auch Dionen und Cupiden ehrte,

Als ihre Mutter sie, ihn als das Kind,
Dem Dido ihren Schooß zum Sitz gewährte.
 

So ward nach ihr, von der mein Sang beginnt,

Der Stern benannt, der, bald der Sonn’ im Rücken,
Bald ihr im Angesicht liebäugelnd minnt.^[107]

Nicht fühlt’ ich mich in diesen Stern entrücken,

Doch, daß ich wirklich drinnen sei, entschied
Der Herrin höh’res, schöneres Entzücken.
 

Und wie man Funken in der Flamme sieht,

Und wie wir Stimmen in der Stimm’ erkennen,
Die aushält, wenn die andre kommt und flieht;
 

So sah ich Lichter hier im Lichte brennen,

Und, nach dem Maß des ewigen Schaun’s erregt,
So schien’s, im Kreis mehr oder minder rennen.
 

Kein Wind unsichtbar, oder sichtbar, pflegt^[108]

So schnell aus kalter Wolk’ herabzugleiten,
Daß er nicht langsam schien’ und schwer bewegt
 

Dem, der die Lichter uns entgegenschreiten

Im Flug gesehn, aus jenem Kreis hervor,
Den hohe Seraphim bewegend leiten.
 

Und hinter diesen ersten klang’s im Chor:

Hosianna! Und seit ich den Ton vernommen,
Sehnt stets nach ihm sich brünstig Herz und Ohr.
 

Und einen sah ich dann uns näher kommen,

Und er begann allein mit frohem Klang:
„Willfährig sind wir Alle, dir zu frommen.
 

Wir wandeln hin, ein Kreis, ein Schwung, ein Drang,

Uns nie vom Pfad der Himmelsfürsten trennend,
Zu welchem du gesagt in deinem Sang:
 

Die ihr den dritten Himmel lenkt, erkennend;^[109]

Für dich wird uns nicht schwer ein Stillestand,
Für dich in so inbrünst’ger Liebe brennend.“^[110]

Als ich zu Ihr voll Ehrfurcht mich gewandt,

Und so der Herrin Blick sich ausgesprochen
Daß ich mich sicher und befriedigt fand,
 

Schaut’ ich zum Licht, das mir in sich versprochen

So Großes hatt’, und sprach: „„Wer bist du, sprich!““
Den Ton vor großer Inbrunst fast gebrochen.
 

O wie vermehrte, wie verschönte sich

Der frohe Glanz in neuer Lust entglommen,
Bei meinem Wort – dann sprach er freudiglich:
 

„Zu früh ward eurer Erde ich entnommen;^[111]

Verweilt’ ich mehr, dann wäre Vieles nicht
Vom Uebel, das noch über euch wird kommen.
 

Nur meine Freude birgt dir mein Gesicht,^[112]

Nur sie verhüllt mich rings im Strahlenrunde,
So, wie den Seidenwurm die Seid’ umflicht.
 

Du liebtest mich, und wohl aus gutem Grunde;^[113]

Denn lebt’ ich noch, gewiß, dir keimten jetzt
Nicht Blätter nur aus unserm Liebesbunde.
 

Der linke Strand, den Rhodanus benetzt,^[114]

Nachdem er mit der Sargue sich verbündet,
Sah einst im Geist durch mich den Thron besetzt;
 

So auch Ausoniens Horn, wo, fest begründet,^[115]

Bari, Gaëta und Crotona drohn,
Von wo im Meere Verd’ und Tronto mündet.
 

Auch schmückte mich des Landes Krone schon,

Das längs durchstreift der Donau Wogenfülle,
Nachdem sie aus Germaniens Gau’n entflohn.^[116]
 

Trinacria – bedeckt von schwarzer Hülle^[117]

(Zwischen Pachino und Pelor, am Schlund
Des Meers, das schäumt bei Eurus Wuthgebrülle.)
 

Durch Typhöus nicht, nein, durch den Schwefelgrund –

Der Fürsten harrt’ es noch, der edlen Sprossen^[118]
Rudolphs und Karls, aus meinem Ehebund,
 

Hätt’ schlechte Herrschaft, welche stets verdrossen

Der Unterworfne trägt, zum Mordgeschrei
Nicht in Palermo jeden Mund erschlossen.^[119]
 

Ging’ Ahnung dessen meinem Bruder bei,

So würd’ er Kataloniens Bettler jagen,
Damit ihr Geiz kein Sporn zum Aufruhr sei.
 

Noth thut’s fürwahr, daß ihm die Freund’ es sagen,

Wenn er’s nicht sieht: daß volle Ladung schon
Sein Nachen hat und nichts kann weiter tragen.
 

Er, des freigeb’gen Vaters karger Sohn,^[120]

Braucht Diener, die nicht Gold nur zu gewinnen
Begierig sind, nicht blos erpicht auf Lohn.“ –^[121]
 

„„Herr, weil ich glaube, daß die Lust hier innen,

Die deine Rede strömt in meine Brust,
Du, wo die Güter enden und beginnen,
 

So deutlich schauest, wie sie mir bewußt,

Wird sie mir werther – daß du beim Betrachten
Des Herrn sie schauest, giebt mir neue Lust.
 

Mach’ jetzt, wie froh mich deine Worte machten,

Mir klar und schaffe noch dem Zweifel Ruh’:
Wie süße Saaten bittre Früchte brachten?“^[122]
 

So ich – und Er: „Die Wahrheit fasse du,

Und dem, was du gefragt, kehrst du zufrieden,
Wie jetzt den Rücken, dann das Antlitz zu.
 

Das Gut, das ihren Lauf und ihren Frieden^[123]

Den Himmeln gab, hat jedem Stern den Schein
Und eine Kraft, als Vorsehung, beschieden.
 

Nicht nur der Wesen vorbestimmtes Sein^[124]

Hat der durch sich vollkommne Geist erwogen,
Er schließt in sich auch ihre Wohlfahrt ein.
 

Drum, was nur immer fliegt von diesem Bogen,

Kommt gleich dem Pfeil auf vorbestimmtem Gang
Gewiß herab zu seinem Ziel geflogen.
 

Wär’ dieses nicht, dann würd’ im wirren Drang

Was diese Himmel irgend wirkend schaffen,
Kein Kunstwerk sein, nein, Graus und Untergang.

Dies kann nicht sein, wenn Jene nicht erschlaffen,

Die Geister, lenkend diese Sternenschaar,
Der Urgeist auch, der dann sie schlecht erschaffen.
 

Ist diese Wahrheit nun dir völlig klar?“

Und ich: „„Gewiß, ich seh’s, Natur bleibt immer
In dem, was nöthig ist, unwandelbar;““
 

Drum Er: „Nun sprich, wär’s für den Menschen schlimmer,^[125]

Wenn er nicht Bürger ward und einsam blieb?“
Ich: „„Ja, und weitern Grund begehr’ ich nimmer!““
 

„Und wär’ ein Staat, wenn in verschiednem Trieb

Die Menschen nicht verschieden sich erwiesen?
Nein, wenn die Wahrheit euer Meister schrieb!“
 

So folgert’ ich bis jetzt, um hier zu schließen:

„Drum also muß der Menschen Thun hervor
Verschieden aus verschiedner Wurzel sprießen.
 

Und Solon sproßt’ und Xerxes so empor,

Also Melchisedek, und der Erfinder,
Der bei dem luft’gen Flug den Sohn verlor.
 

Natur, im Kreislauf, so die Menschenkinder

Wie Wachs ausprägt, übt ihre Kunst, und sieht
Auf dies und jenes Haus nicht mehr noch minder.
 

Dies ist’s, was Esau’s Keim von Jacob’s schied,

Drob auch Quirin entsproß so nied’rer Lende,^[126]
Daß man als Vater ihm den Mars beschied.
 

Und stets auf der Erzeuger Wegen fände

Man die, so sie erzeugten, nur – wenn nicht
Die Vorsehung des Höchsten überwände.
 

Was hinter dir war, sieh jetzt im Gesicht;

Doch wie ich dein mich freue, geb’ ich Kunde,
Und dir durch einen Zusatz bess’res Licht.

Ist die Natur nicht mit dem Glück im Bunde,^[127]

Dann kommt sie übel fort, wie jede Saat,
Die man gesä’t auf fremdem, falschem Grunde.
 

Und folgte der Natur des Menschen Pfad,

Suchtet auf ihrem Grund ihr nach dem Rechten,
Dann gäb’ es gute Leut’ und wackre That.
 

Doch solche, die geboren sind, zu fechten,

Macht ihr zu Priestern wider die Natur,
Und macht zu Fürsten die, so pred’gen möchten,
 

Und deshalb schweift ihr von der rechten Spur.

Noch sprach dein Karl, als er mich aufgeklärt,

Schöne Clemenza, von den Ränkevollen,^[128]
Durch welche schnöden Trug sein Sam’ erfährt.
 

Doch sagt’ er: „Schweig, und laß die Jahre rollen!“

Drum sag’ ich nur, daß, eh’ viel Zeit entschwand,
Dem Trug gerechte Thränen folgen sollen.
 

Schon hatt’ das Leben in dem Lichtsgewand^[129]

Sich zu der Sonn’, die Alles macht genesen
Als höchstes Gut und Heil, zurückgewandt.
 

Betrogne Seelen, gottvergeßne Wesen!

Was wendet ihr das Herz von solchem Gut,
Und habt nur Eitelkeit zum Ziel erlesen!
 

Und sieh, ein andres jener Lichter lud

Mich, nahend, ein, und zeigte seinen Willen
Mich zu befriedigen, in hell’rer Glut.

Beatrix, die den Blick, den heil’gen, stillen,

Auf mich gewandt, wie erst, erlaubte mir
Durch theure Zustimmung, den Wunsch zu stillen.
 

Ich sprach: „„O gnüge meiner Wißbegier,

Bewähr’ o Geist, den Fried’ und Lust durchdringen,
Daß, was ich denke, wiederstrahl’ in dir.““
 

Das Licht, das ich aus seinem Innern singen

Vorher gehört, sprach, mir noch unbekannt,
Wie der, den’s freut, das Gute zu vollbringen:
 

„Doch im verkehrten schnöden welschen Land,^[130]

Zwischen der Brenta und der Piave Quelle
Und des Rialto meerumfloßnem Strand,
 

Dort hat ein nied’rer Hügel seine Stelle;

Von ihm herab stürzt’ eine Fackel sich
Und macht’ in grausem Brand die Gegend helle.
 

Aus einer Wurzel sproßten Sie und Ich.

Ich, einst Cunizza, glänz’ in diesem Sterne,
Denn seines Schimmers Reiz besiegte mich.^[131]
 

Und meines Schicksals Grund verzeih’ ich gerne^[132]

Mir selber hier, da’s mir nicht bitter dünkt,
So schwer eu’r Pöbel dies auch fassen lerne.
 

Sieh diesen Glanz, der mir am nächsten blinkt^[133]

In unserm Kreis, den leuchtenden, den theuern!

Groß blieb sein Ruhm, und eh’ er ganz versinkt,

Wird fünfmal das Jahrhundert sich erneuern.

Sieh, wenn das erste Sein ein zweites schenkt,^[134]
Soll dies zur Trefflichkeit euch nicht befeuern?

Doch dies ist’s nicht, woran die Rotte denkt,^[135]

Die Tagliamento hier, dort Etsch umfließen,
Die selbst das Unglück nicht zur Reue lenkt.

Doch färbend wird sich Padua’s Blut ergießen^[136]

Zum Sumpfe, der Vicenza’s Mauer wahrt,
Weil die Verstockten sich der Pflicht verschließen.

Und dort, wo sich Cagnan mit Sile paart,^[137]

Herrscht Einer, hoch die stolze Stirne tragend,
Zu dessen Fang das Netz schon fertig ward.

Schon seh’ ich Feltre den Verrath beklagend^[138]

Des Hirten, der dort herrscht, an Schändlichkeit,
Was Malta je verborgen, überragend.

Kein Paß auf Erden ist so hohl und weit,

Um alles Ferrareser Blut zu fassen,
Das zum Geschenk der wackre Pfaff verleiht,

Um als Parteiglied recht sich sehn zu lassen;

Und solcherlei Geschenk wird wohl zum Geist
Und zu des Landes Art und Leben passen.

Von hohen Spiegeln, die ihr Throne heißt,^[139][140]

Glänzt Gott, der Richtende, zu uns hernieder,
Drum sich uns solche Rede recht erweist.“
 

Sie sprach’s und wandte dann die lichten Glieder^[141]

Zurück zu ihrem Kreis, wo sie verschwand,
Erfüllt die Seel’ von andern Dingen wieder.
 

Die andre Wonne, mir bereits bekannt,^[142]

Sie ward vor mir zu höherm Glanz erhoben,
Wie in der Sonne Blitz der Diamant.
 

Durch Freudigkeit erwirbt man Glanz dort oben

Wie Lächeln hier; es hält bei innrer Pein
Das Dunkel drunten die Gestalt umwoben.^[143]
 

„„Alles sieht Gott – du siehst in Seinen Schein,““

Sprach ich „„und kann in Ihn dein Auge dringen,
So muß dir klar sein ganzer Wille sein.
 

Drum deine Stimme, die im frommen Singen,^[144]

Den Himmel mit dem Sang der Feuer letzt,
Die sich bekleiden mit sechsfachen Schwingen,
 

Warum nicht g’nügt sie meinen Wünschen jetzt?

Denn deiner Frage harrt’ ich selbst nicht säumend,
Wär’ ich in dich, wie du in mich versetzt!““ –
 

„Das größte Thal, worin das Wasser schäumend^[145]

Sich ausgedehnt,“ begann des Sel’gen Wort,
(„Außer dem Meere, rings die Erd’ umsäumend),
 

Geht zwischen Feindesufern westlich fort,^[146]

So weit, daß hier, an seinem letzten Strande,
Gesichtskreis ist, was Mittagsbogen dort.
 

Ich lebt’ an dieses großen Thales Rande

Zwischen Ebro und Macra, die, nicht lang,
Trennt Genua’s Gebiet vom Tusker-Lande.
 

Fast einen Aufgang hat und Niedergang

Buggéa und die Stadt, der ich entsprossen,
Sie, deren Blut einst warm den Port durchdrang.
 

Mich hießen Folco meine Zeitgenossen,

Und diesen Stern schmückt meine Freudigkeit,
Wie dort sein Licht sich in mein Herz ergossen.
 

Nicht zu Sichäus’ und Creusa’s Leid^[147]

Fühlt’ in sich Dido solche Flammen wogen,
Wie ich einst fühlt’ in meiner Jugendzeit;

Nicht Phyllis, von Demophoon betrogen,

Und nicht Alcid, nachdem in seine Brust^[148]
Eurytos Tochter siegend eingezogen.
 

Doch fühlt man hier nicht Reue drob, nein Lust,

Ganz die Erinnerung der Schuld verlierend,
Und nur des ew’gen Ordners sich bewußt.
 

Und jene Kunst, die Welten herrlich zierend,^[149]

Sehn wir, und sehn zu gutem Zwecke nun
Die obre Welt die untere regierend.
 

Doch um dem Wunsche ganz genug zu thun,

Der dich durchdrungen hat in dieser Sphäre,
Darf ich noch nicht in meiner Rede ruhn.
 

Du möchtest wissen, wer der Schimmer wäre,

Der nahe hier so strahlt, als ob die Glut
Der Sonn’ in reinem Wasser sich verkläre.
 

So wisse, daß darinnen Rahab ruht,^[150]

Die hier in unsern Orden aufgenommen,
Sich kund im höchsten Glanz des Sternes thut.
 

Vor jedem andern Geist der Höll’ entnommen,

Ist sie zum Stern, wo sich vom Erdenrund^[151]
Der Schatten spitzt, durch Christi Sieg gekommen.
 

Der Sieg, den Er, an beiden Händen wund,

Errungen hat, wird hier von ihr verkündet;
Den Himmeln thut sie als Trophä’, ihn kund,
 

Weil sie des Josua ersten Ruhm begründet

Durch ihre Hülf’ in jenem heil’gen Land,
Das jetzt der Papst kaum werth der Sorge findet.
 

Und deine Stadt, die einst durch den entstand,^[152]

Deß Neid euch alles Mißgeschick bereitet,
Und der zuerst von Gott sich abgewandt,
 

Sie ist’s, die das verfluchte Geld verbreitet,

Das einzig, weil’s zum Wolf den Hirten macht,
Vom rechten Wege Schaf’ und Lämmer leitet.
 

Drum wird nicht an die Bibel mehr gedacht,

Doch hat man sehr genau – wär’s zu verhehlen,
So zeigt’s der Rand – der Decretalen Acht.
 

Drin wird studirt von Papst und Kardinälen

Und Nazareth, wo Gabriel das Wort
Verkündigt hat, wird fremd den geiz’gen Seelen.
 

Doch Vatikan, sammt jedem heil’gen Ort^[153]

In Rom, wo Petri Folger einst gepredigt,
Der Märtyrer geweihte Gräber dort,
 

Bald werden sie des Ehebruchs entledigt.

Urkraft, der Liebe voll den Sohn beschauend,^[155]

Die Ihr und Ihm allewiglich entweht,
Die Unaussprechliche, das All’ erbauend,
 

Schuf, was ihr nur mit Geist und Aug’ erseht,

So ordnungsvoll, daß sie mit Wonneregung
Den ganz durchdringt, der ihre Werk’ erspäht.
 

Erheb’, o Leser, Blick und Ueberlegung^[156]

Mit mir zum Himmel jetzt, gerad dahin,
Wo sich durchkreuzt die doppelte Bewegung.
 

Von dort an letz’ am Kunstwerk deinen Sinn,

Denn selbst der Meister sieht es mit Vergnügen,
Und spiegelt liebend seinen Blick darin.
 

Von dort vertheilt sich zu verschiednen Zügen^[157]

Der schräge Kreis, der die Planeten trägt,
Der Welt, die ihnen rufet, zu genügen.
 

Und wär’ ihr Lauf von dort nicht schief bewegt,^[158]

So wäre viele Himmelskraft verschwendet,
Und todt fast, was auf Erden je sich regt.
 

Und wär’ er mehr und minder abgewendet

Vom graden Weg, so blieb’ auf Erden dort,
Wie hier, die Weltenordnung unvollendet.
 

Jetzt bleib’, o Leser, still auf deinem Ort,

Um dem, was du gekostet, nachzudenken,
Und eh’ du matt wirst, reißt dich Wonne fort.

Ich trug dir auf – du magst nun selbst dich tränken;

Denn alle meine Sorgen muß ich nur
Auf jenen Stoff, den ich beschreibe, lenken. –
 

Die Dienerin, die größte, der Natur,^[159]

Die himmelskraft-durchdrungen alles machte,
Die leuchtend zeigt der Zeiten Maß und Spur,
 

Sah man, dem Orte, dessen ich gedachte,

Vereint, im schraubenförm’gen Kreis sich drehn,
In dem sie schneller hier die Tage brachte.
 

Ich war in ihr – allein wie dies geschehn,

Das spürt’ ich nur, wie wir Gedanken spüren,
Bevor sie noch in unserm Geist entstehn.
 

Beatrix that’s, die so uns weiß zu führen,

Vom Guten uns zum Bessern einzuweihn,
Daß sich indessen nicht die Stunden rühren!
 

Wie mußte selber sonnenartig sein

Das, was ich drinnen in der Sonne schaute
Durch Farbe nicht, durch hellen Glanz allein!
 

Ob ich auf Geist und Kunst und Uebung baute,

Nie stellt’ es doch mein Wort euch deutlich vor,
Drum sehne sich zu schau’n, wer mir vertraute.
 

Nicht staunt, wenn Phantasie die Kraft verlor,^[160]

Daß sie zu solchen Höh’n sich schwach erweise;
Kein Blick fliegt über diesen Stern empor.
 

So war ich nun im vierten Kinderkreise^[161]

Des Vaters, der, ihm zeigend, wie er weht,
Und wie er zeugt, ihn nährt mit ew’ger Speise.
 

Beatrix sprach: „Dank, Dank sei dein Gebet!

Zur Engelsonne laß ihn sich erheben,^[162]
Die dich zu dieser sichtbaren erhöht!“
 

Kein Menschenherz war je mit allem Streben

Zur Andacht noch so freudig hingewandt,
Keins noch so ganz und innig Gott ergeben,
 

Als ich bei diesem Worte meins empfand,

Das so zu ihm hin all sein Lieben wandte,
Daß in Vergessenheit Beatrix schwand.
 

Sie zürnte nicht; ihr lächelnd Aug’ entbrannte^[163]

Drob so in Glanz, daß nun mein Geist, der nicht
An Andres dacht’, itzt Andres doch erkannte.
 

Und sieh, viel siegendes lebend’ges Licht^[164]

Macht’ uns zum Mittelpunkt und sich zur Krone,
Süßer im Sang, als leuchtend im Gesicht.
 

So schmückt ein Kranz die Tochter der Latone,^[165]

Wenn dunstgeschwängert sie die Luft umzieht,
Und fest sich um sie legt als lichte Zone. –
 

Am Himmelshof, von dem ich wieder schied,^[166]

Giebt’s viele schöne, köstliche Juwelen,
Nicht auszuführen aus des Reichs Gebiet.
 

Dergleichen eins war der Gesang der Seelen;

Doch wer nicht selbst zu jenen Höh’n sich schwang,
Der lasse von den Stummen sich’s erzählen.
 

Nachdem dreimal die Sonnen mit Gesang,

Gleich Nachbarsternen, die den Pol umkreisen,

Uns rings umtanzt in Glut und Wonnedrang,
 

Da schienen sie wie Frau’n sich zu erweisen,^[167]

Die horchend stehn, noch nicht gelöst vom Tanz,
Bis sie gefaßt das Maß der neuen Weisen.
 

„Wenn, wahre Lieb’ entzündend, dir der Glanz

Der Gnade lacht, der sich durch Liebe mehret,“
So sprach ein Licht aus jenem Strahlenkranz,
 

„Wenn er in dir vervielfacht sich verkläret,

So, daß er dich empor die Stiege lenkt,
Die Niemand absteigt, der nicht wieder kehret,^[168]
 

So würd’ der, welcher deinen Durst nicht tränkt’

Mit seinem Wein, so wenig Freiheit zeigen,
Als Wasser, das sich nicht zum Meere senkt.^[169]
 

Erfahren möchtest du, von welchen Zweigen

Des Kranzes Blumen sind, der feiernd sich
Um Sie schlingt, die dich stärkt, empor zu steigen.
 

Von Dominiks geweihter Schaar war ich,

Der solche Wege leitet seine Heerden,
Wo wohl gedeiht, wer nicht vom Wege wich.^[170]
 

Man hieß mich Thomas von Aquin auf Erden,^[171]

Und meines Meisters, meines Bruders Schein,
Albrechts von Köln, sieh rechts hier heller werden.^[172]

Und willst du aller Andern sicher sein,

So folge mit den Augen meinen Worten
Auf diese Blumen, die zum Kranz sich reihn.
 

Den Gratian sieh wonneflammend dorten;^[173]

Dem doppelten Gerichtshof dienend, fand
Er frohen Einlaß an des Himmels Pforten.
 

Auch jenen Petrus sieh von Lust entbrannt;^[174]

Als Scherflein bot er nach der Wittwe Weise
Der Kirche seinen Schatz mit treuer Hand.
 

Der fünfte Glanz, der schönste hier im Kreise,^[175]

Haucht solche Liebe, daß die ganze Welt
Nach Kunde gierig ist von seinem Preise.
 

So tiefes Wissen ist’s, das er enthält,

Daß, ist das Wahre wahr, ihm nie ein Zweiter
Als Weiser sich und Seher gleichgestellt.
 

Sieh neben ihm den leuchtenden Begleiter;^[176]

Niemand war je auf Erden noch im Amt
Und der Natur der Engel eingeweihter.
 

Das klein’re Licht, das dorten lächelnd flammt,^[177]

Des Glaubens Anwalt ist’s, aus deß Lateine
In Augustini Schriften Manches stammt.
 

Verfolgend nun mein Lob von Schein zu Scheine

Mit geist’gem Blick, erspähst du dürstend jetzt,
Wer in dem achten Lichte dir erscheine.

Jedwedes Gut in sich zu schau’n ergötzt^[178]

Die heilge Seele, die den Trug danieden
Dem offen kund thut, der sie hört und schätzt.
 

Der Leib, von dem sie durch Gewalt geschieden,

Liegt in Cield’or, und sie kam aus Gefahr
Und Bann und Märtyrthum zu diesem Frieden.
 

Beda und Isidor sieh hell und klar,^[179]

Sieh Richard dann die Liebesstrahlen spenden,
Der mehr als Mensch einst im Betrachten war.
 

Das Licht, von dem zurück zu mir sich wenden^[180]

Dein Auge wird, rief bei der Erde Gram
Tiefsinnig ernst, den Tod, um ihn zu enden.
 

Sigieri ist’s, der zu der Thoren Scham

Einst im Strohgäßchen las, aus dessen Munde
Manch bitt’rer Schluß, mißfäll’ge Wahrheit kam! –
 

Dann, wie beim Schlag der frühen Morgenstunde,^[181]

Wenn Gottes Braut aufsteht, das Morgenlied
Singend dem Bräutigam zum Liebesbunde,
 

Ein Uhrenrad das andre treibt und zieht,

Tin! tin! verklingend in so süßem Tone,
Daß liebgeschwellt der Geist nach oben flieht:
 

So regte sich die edle Strahlenkrone,

Mit Süßigkeit im wechselnden Gesang,
Die nur begreift, wer dort am Sternenthrone
 

Die ewig ungetrübte Lust errang.

O menschliche Begier voll Wahn und Trug,

Wie mangelhaft sind doch die Syllogismen,
Die dir herabziehn des Gefieders Flug!
 

Der ging dem Jus nach, der den Aphorismen;^[182]

Der sucht’ als Priester Ehren und Gewinn;
Der herrschte durch Gewalt, der durch Sophismen;
 

Der stahl, dem stand auf ein Gewerb der Sinn;

Der mühte sich, in Fleischeslust befangen,
Und Jener gab dem Müßiggang sich hin;
 

Indeß ich, allem diesem Tand entgangen,

Im Himmel oben mit Beatrix war,
So herrlich und so ruhmvoll dort empfangen.
 

Still stand nun Jeder von der sel’gen Schaar,

Im Kreis zurückgekehrt zur ersten Stelle,
Und stellte sich, wie Licht auf Leuchtern, dar.
 

Da schien es mir, aus jenem Schimmer quelle,^[183]

Der mich zuerst gesprochen, neuer Laut,
Und lächelnd sprach er dann in rein’rer Helle:
 

„Wie, wenn in’s ew’ge Licht mein Auge schaut,

Mich dieses ganz mit seinem Strahl entzündet,
So ist mir deines Denkens Grund vertraut.
 

Du zweifelst noch, und hörtest gern verkündet

In offnen Worten, und verständlich breit,
So, daß sie deine Fassungskraft ergründet,

Was wohl mein ob’ges Wort: Wo wohl gedeiht –

Und dann: Kein Zweiter kam ihm gleich – bedeutet.^[184]
Und hier ist nöthig scharfer Unterscheid.
 

Die ew’ge Vorsicht, die das Weltall leitet,

Mit jener Weisheit, die in Tiefen ruht,
Zu welchen kein erschaffnes Auge gleitet,
 

Damit sich dem Geliebten ihre Glut

– Die Glut der Braut, die er mit lautem Schreie^[185]
Sich anvermählt hat durch sein heil’ges Blut –
 

Sich’rer in sich, und ihm getreuer, weihe,

Hat, ihr zur Gunst, zwei Fürsten ihr bestallt.
Und hier und dorten führen sie die Zweie.
 

Der Eine war von Seraphsglut umwallt,^[186]

Der Andre zeigt’ im Glanz der Cherubinen^[187]
Die Weisheit dort im ird’schen Aufenthalt.
 

Von Einem sprech’ ich, weil, wen man von ihnen

Auch preisen mag, man nie vom Andern schweigt,
Da Beide wirkten, einem Zweck zu dienen.
 

Beim Bach, der von Ubaldo’s Hügel steigt,^[188]

Und dem Tupino, hebt sich, zwischen beiden,
Ein Berg, deß Abhang fruchtbar grün sich neigt.
 

Von ihm muß Hitz’ und Frost Perugia leiden,

Und hinter diesem Berg liegt Gualdo dicht,
Und mit Nocera fühlt’s des Joches Leiden.
 

Dort, wo sich seines Abhangs Jähe bricht,

Dort sah man einer Sonne Glanz entbrennen,
Gleich der am Ganges klar im hellsten Licht.^[189]
 

Nicht möge man den Ort Ascesi nennen,

Denn wenig sagt, wer also ihn benannt;
Nein, was er war, giebt Orient zu erkennen.
 

Schon als der Glanz nicht fern dem Aufgang stand,^[190]

Begann er solche Kraft zu offenbaren,
Daß sich dadurch erquickt die Erde fand.
 

Denn mit dem Vater stritt er, jung an Jahren,

Für eine Frau, vor der der Freuden Thor
Die Menschen fest, wie vor dem Tod, verwahren,
 

Bis vor dem geistlichen Gericht und vor

Dem Vater sie zur Gattin er sich wählte,
Und täglich lieber hielt, was er beschwor.
 

Sie, deß beraubt, der sich ihr erst vermählte,^[191]

Blieb ganz verschmäht mehr als eilfhundert Jahr,
Da, bis zu diesem, ihr der Freier fehlte –
 

Obgleich durch sie Amiclas in Gefahr^[192]

So sicher ruht’, als dessen Stimm’ erklungen,
Des Mächt’gen, der der Erd’ ein Schrecken war;
 

Obgleich sie standhaft, kühn und unbezwungen,^[193]

Als selbst Maria unten blieb, sich dort,
An Christi Kreuz, zu ihm emporgeschwungen.
 

Allein nicht mehr in Räthseln red’ ich fort;

Franziskus und die Armuth sieh in ihnen,
Die dir geschildert hat mein breites Wort.
 

Der Gatten Eintracht, ihre frohen Mienen

Und Lieb’ und Wunder, und der süße Blick
Erweckten heil’gen Sinn, wo sie erschienen.
 

Und solchem Frieden eilte, solchem Glück

Barfuß erst Bernhard nach, der Ehrenwerthe,^[194]
Und glaubte doch, er bleibe träg zurück.
 

O neuer Reichthum! Gut von echtem Werthe!

Egid, Sylvester folgten bald dem Mann
Barfuß, weil hoher Reiz die Frau verklärte.
 

Der Vater und der Meister ging sodann^[195]

Nach Rom mit seiner Frau und mit den Seinen,
Die schon des niedern Strickes Band umspann.
 

Nicht feig sich beugend sah man ihn erscheinen,

Als Peter Bernardone’s niedrer Sohn,
Mocht’ er auch ärmlich und verächtlich scheinen,
 

Nein, kund that er vor Innocenzens Thron

Den strengsten Plan mit königlicher Würde,
Und der besiegelte die Stiftung schon.
 

Dann, als die Schaar der Armen in der Hürde

Des Hirten wuchs, deß Wunderleben hier,
Im Himmelsglanz, man besser singen würde,^[196]
 

Verlieh der frommen heiligen Begier,

Auf Gottes Eingebung, zum Eigenthume
Honorius der zweiten Krone Zier.
 

Dann predigend, aus Durst nach Märtyrthume,^[197]

Kühn in des stolzen Sultans Gegenwart,
Von Christi und von seiner Folger Ruhme,

Fand zur Bekehrung er das Volk zu hart,

Drob, da ihm hier sein edles Werk nicht glückte,
Von ihm bebaut Italiens Garten ward.
 

Und auf Averna’s Felsenhöhen drückte^[198]

Das letzte Siegel noch ihm Christus ein,
Das dann zwei Jahre seine Glieder schmückte.
 

Als der, der ihn berufen, aus der Pein

Zur Wonn’ ihn rief, den Lohn hier zu erwerben,
Daß er sein Knecht war, niedrig, arm und klein,
 

Empfahl er noch, als seinen rechten Erben,

Den Brüdern seine Frau, ihm lieb und werth,^[199]
Zu treuer Lieb’ im Leben und im Sterben.
 

Eh’ ihrem Schooß die Seele, schon verklärt,^[200]

Entfloh, heimkehrend zu des Vaters Reiche,
Ward nur die Erd’ als Sarg von ihm begehrt.
 

Jetzt denke selbst, wer dem an Würde gleiche,^[201]

Der, sein Genoß, durch’s Meer führt Petri Kahn,^[202]
Daß er auf gradem Weg das Ziel erreiche.
 

Dies Amt hatt’ unser Patriarch empfahn,

Und gute Waare trägt auf seiner Reise,
Wer treu ihm folgt auf der befohl’nen Bahn.
 

Doch seine Heerd’ ist jetzt nach neuer Speise

So lüstern, daß sie üppig hüpft und springt,
Und sich zerstreut und irrt vom rechten Gleise.
 

Je weiter hin der Schäflein Heerde dringt,

Dem Hirten fern, sich irrend zu zerstreuen,
Je minder Milch zum Stalle jedes bringt.
 

Wohl giebt’s noch welche, die den Schaden scheuen.

Die folgen, angedrängt dem Hirten, nach,
Doch wenig Tuch giebt Kutten diesen Treuen!
 

Jetzt aber, war mein Wort nicht trüb und schwach,

Verblieb dein Ohr aufmerksam meinen Lehren,
Rufst du zurück dem Geiste, was ich sprach,
 

Dann wird’s Befried’gung deinem Wunsch gewähren,

Dann zeigt der Baum, den man verstümmelt, sich,
Und meines Tadels Grund wird sich erklären:
 

Wo wohl gedeiht, wer nicht vom Wege wich.“

Sobald mir nur das letzte Wort erschollen,

Das aus der sel’gen Himmelsflamme drang,
Begann die heil’ge Mühl’ im Kreis zu rollen.^[203]
 

Doch eh’ sie rund herum sich völlig schwang,

War sie umringt von einem zweiten Kranze,
Der gleichen Takt einhielt in Tanz und Sang.
 

Das war ein Sang bei diesem Strahlentanze,

Dem unsrer Musen und Sirenen Lied
So weicht, wie Wiederschein dem ersten Glanze!

Wie auf Gewölk, das leicht das Blau umzieht,^[204]

Man zwei gleichfarb’ge, gleichgespannte Bogen,
Wenn Juno ihrer Magd befiehlt, ersieht,
 

Erzeugt vom innern der, der ihm umzogen

– Der Rede Jener gleich, die Liebesglut,
Wie Sonnenglut die Dünste, aufgesogen –
 

Zwei Bogen, die nach allgemeiner Flut

Der Herr dem Noah zeigte, zum Beweise
Des Bunds, durch den die Erde sicher ruht:
 

So drehte jetzt um uns sich gleicher Weise

Der ew’gen Rosen schöner Doppelkranz,
So glich der äußere dem innern Kreise.
 

Und als zuletzt der festlich frohe Tanz,

Die Lust des Sangs, der lichten Flammen Schweben,
Das Spiegeln Einer in der Andern Glanz,^[205]
 

Still ward in einem Nu, mit gleichem Streben,

Wie sich die Augen, wenn es dem gefällt,
Der sie bewegt, verschließen und erheben:
 

Klang aus dem Kreis, von neuem Licht erhellt,

Ein Laut, nach dem ich mich so eilig kehrte,
Wie der Magnet nach seinem Sterne schnellt.
 

Er sprach: „Die Liebe, die mich schön verklärte,^[206]

Ist’s, die vom zweiten Hort mich sprechen heißt,
Durch den man hier so hoch den meinen ehrte.

Vom Andern spreche, wer den Einen preist;

Zusammen glänzt’ ihr Ruhm, so wie sie stritten
Für einen Zweck und mit gleich tapferm Geist.
 

Des Heilands Heer, für welches schwer gelitten,^[207]

Der’s neu bewehrt, zog zweifelnd und voll Leid
Der Fahne nach, schwach und mit trägen Schritten,
 

Als Er, der herrscht in Zeit und Ewigkeit,

Den Kriegern half, die hart gefährdet waren,
Aus Gnad’ und nicht ob ihrer Würdigkeit,
 

Und, wie gesagt, um seine Braut zu wahren,

Zwei Kämpfer rief, durch deren Wort und That
Gesammelt wurden die zerstreuten Schaaren.
 

Woher der Zephyr haucht, um am Gestad,^[208]

In Thal und Au die Knospen froh zu schwellen,
Wenn sich der Lenz im Schmuck Europen naht –
 

Dort, nah’ dem Strand, wo hoch gethürmte Wellen

Weit hergewälzt, von Sturmeswuth bekriegt,
Dem Sonnenstrahl sich oft entgegenstellen,
 

Dort ist der Platz, wo Callaroga liegt,^[209]

Beschützt und wohlgedeckt vom großen Schilde,^[210]
Auf dem der Leu obsiegt und unterliegt.
 

Dort ward erzeugt im glücklichen Gefilde^[211]

Der glaubenstreue Buhle, der Athlet,
Dem Feind ein Graus, den Seinigen voll Milde.
 

Dem Geist, erschaffen kaum, ward zugeweht

Vom höchsten Geiste Kraft und hohe Gabe,
Und ungeboren war er schon Prophet.^[212]
 

Als mit der Glaubenstreue drauf der Knabe^[213]

Verlöbniß hielt, vom heil’gen Quell benetzt,
Wo gegenseit’ges Heil die Morgengabe,
 

Da ward die Zeugin, die sein Ja! ersetzt,

Schon von der Wunderfrucht, die ihm entsprieße,
Und seiner Schul’, im Traumgesicht ergötzt.
 

Und daß sich, was er war, erkennen ließe,^[214]

Gebot ein Geist, vom Himmel hergesandt,
Daß man nach ihm, der ihn besaß, ihn hieße.
 

Dominikus ward er darum benannt,

Der Gärtner, welchen als Gehülfen Christus
Für seinen Garten wählt’ und sich verband.
 

Wohl schien er Bot’ und treuer Knecht von Christus,

Da erste Liebe er dadurch bezeugt,
Daß er vollzog den ersten Rath von Christus;^[215]
 

Wohl fand ihn öfters die, so ihn gesäugt,^[216]

Am Boden liegend, wach, in tiefem Schweigen,
Als spräch’ er aus: Hierzu bin ich gezeugt.
 

O du, sein Vater, Felix wahr und eigen!

O Mutter, wahrhaft als Johann’ erblüht,^[217]
Wenn wir bis zu des Namens Wurzel steigen!
 

Nicht für die Welt, für die man jetzt sich müht,

Nach des von Ostia, des Thaddäus Lehren,
Nein, für’s wahrhafte Manna nur entglüht^[218]
 

Sollt’ er als Lehrer bald sich groß bewähren,

Den Weinberg pflegend, der bald Unkraut trägt,
Wenn nicht des Winzers Händ’ ihm emsig wehren!
 

Vom Stuhl, der einst die Armen mild gehegt –^[219]

Einst, nicht durch Schuld des Stuhls, durch dessen Sünden,
Der sitzt und aus der Art der Väter schlägt –
 

Erbat er Zehnten nicht, noch fette Pfründen,

Erlaubniß nicht, Ablaß und Heil um Geld,

Um Zwei und Drei Dispens für Sechs zu künden,^[220]
 

Nein, die, zu kämpfen mit der irren Welt,

Durch jenen Samen, dem die Bäum’ entspringen,
Die, zweimal zwölf, sich um dich her gestellt.
 

Die Pflichten des Apostels zu vollbringen,

Strebt’ auf sein Will’ und seine Wissenschaft,
Gleich Strömen, die aus tiefer Ader springen.
 

Und ihre Wellen stürzten grausenhaft

Auf ketzerisch Gestrüpp, es auszubrechen,
Und mit dem Widerstand wuchs ihre Kraft.
 

Er gab darauf den Ursprung manchen Bächen,

Die hinziehn durch der Kirche Gartenland,
Drob ihre Bäume schön’re Frucht versprechen. –
 

Wenn so ein Rad des Kriegeswagens stand,

Auf dem den Kampf die heil’ge Kirche wagte,
Als sie die innern Meutrer überwand,
 

So muß dir jetzt, wie hoch das andre ragte^[221]

An Trefflichkeit, vollkommen deutlich sein,
Und was von ihm dir Thomas Gutes sagte.
 

Allein das Gleis hält jetzo Niemand ein,

Das in den Grund der Schwung des Rades prägte,
Und Essig wird, was vormals süßer Wein.
 

Die Schaar, die seiner Spur zu folgen pflegte,

Hat jetzt der Füße Stellung ganz gewandt,
Und geht zurück, wo Er sich vorbewegte.
 

Wie schlecht die Saat ist, wird euch bald bekannt,

Denn bei der Ernte wird das Korn erlesen

Und eingescheuert, doch der Lolch verbrannt.
 

Zwar, will man Blatt für Blatt das Buch durchlesen,

Das unsre Namen zeigt, so sagt ein Blatt
Noch hier und dort: Ich bin, was ich gewesen.
 

Doch nicht Casal, noch Aquasparta hat

Dergleichen Glieder unsrer Schaar gegeben,
Da der zu streng ist, der zu schlaff und matt.
 

Jetzt wiss’, ich bin Buonaventura’s Leben,

Von Bagnoregio, und gering erschien
Beim großen Amt mir jedes andre Streben.
 

Hier sind Illuminat und Augustin,^[222]

Zwei von den ersten barfuß-armen Schaaren,
Die durch den Strick in Gottes Huld gediehn.
 

Hier sind der von Sanct Victor zu gewahren,

Und Mangiador, der Spanier Peter dann,
Deß Ruhm der Welt zwölf Bücher offenbaren.
 

Nathan der Seher, Erzbischof Johann,

Anselm, Donat, der sich dem Werke weihte,
Deß sich die erste Kunst berühmen kann.
 

Raban ist hier; und solchen Brüdern reihte

Sich dieser an, begabt mit Sehergeist
Abt Joachim, hell leuchtend mir zur Seite.
 

Wenn solchen Kämpfer meine Rede preist,

So ist’s des Thomas liebentflammte Weise,
Die mit sich fort auch meine Rede reißt,
 

Und mit mir fortzieht All’ in diesem Kreise.

Wer wohl versteh’n will, was ich nun gesehen,^[223]

Der denke sich – und lass’ im Geist das Bild,
Indeß ich spreche, fest wie Felsen stehen –

Funfzehen Sterne, die man am Gefild

Des Himmels in verschiedner Gegend findet,
So glanzvoll, daß ihr Licht durch Nebel quillt;
 

Den Wagen, der um unsern Pol sich windet,

Und sein Gewölb bei Tag und Nacht durchkreist,
Drob er beim Deichselwenden nicht verschwindet;
 

Er denke, was der Mund des Hornes weist,

Das anfängt an der Himmelsachse Gränzen,
Um die das erste Rad nie rastend kreist;
 

Die Sterne denk’ er sich in zweien Kränzen,

Die, dem gleich, der sich zur Erinn’rung flicht
An Ariadnens Tod, am Himmel glänzen,
 

Umringt den einen von des andern Licht,

Und beid’ im Kreis gedreht in solcher Weise,
Daß dem nach vorwärts, rückwärts der entspricht;
 

Dann glaub’ er, daß sich ihm ein Schatten weise,

Des wahren Sternbilds, welches, zweigereiht,
Den Punkt, auf dem ich stand, umtanzt’ im Kreise.
 

Denn was wir kennen, steht ihm nach, so weit

Als nur der Chiana träger Lauf dem Rollen
Des fernsten Himmels weicht an Schnelligkeit.^[224]
 

Dort sang man nicht von Bacchus, von Apollen,

Nein, „Drei in Einem – Gott und Mensch nur Eins“,
Die Lieder waren’s, welche dort erschollen.
 

Als Sang und Tanz des heiligen Vereins

Vollbracht war, wandt’ er sich zu uns, von Streben
Zu Streben, ewig froh des sel’gen Seins.^[225]
 

Und jenes Licht hört’ ich die Stimm’ erheben^[226]

Im eintrachtsvollen Kreis, das mir vorher

Erzählt des heil’gen Armen Wunderleben.
 

Es sprach zu mir: Das eine Stroh ist leer,^[227]

Und wohlverwahrt die Saat, allein entglommen
Von süßer Liebe, dresch’ ich dir noch mehr.
 

Du glaubst: der Brust, aus der die Ripp’ entnommen^[228]

Zum Stoff des Weibes, deren Gaum hernach
Der ganzen Welt so hoch zu stehn gekommen,
 

Und jener, die, als sie der Speer durchstach,

So nach wie vor so große Gnüge brachte,
Daß sie die Macht jedweder Sünde brach,
 

Sei alles Licht, das je dem Menschen lachte,

Und deß er fähig ist, voll eingehaucht
Von jener Kraft, die jen’ und diese machte;
 

Und staunst, daß ich vorhin das Wort gebraucht:

Der fünfte Glanz sei bis zum tiefsten Grunde
Der Weisheit, wie kein zweiter mehr, getaucht.
 

Erschließ’ jetzt wohl die Augen meiner Kunde;

Mein Wort und deinen Glauben siehst du dann
Im Wahren, wie den Mittelpunkt im Runde.
 

Das, was nicht stirbt, und das, was sterben kann,^[229]

Ist nur als Glanz von der Idee erschienen,
Die, liebreich zeugend, unser Herr ersann.

Denn jenes Licht des Lebens, das entschienen

Dem ew’gen Lichtquell, ewig mit ihm Eins
Und mit der Lieb’, als Drittem, Eins in Ihnen,
 

Eint gnädiglich die Strahlen seines Scheins,

Sie, wie in Spiegeln, in neun Himmeln zeigend,
Im ewigen Verein des Einen Seins.
 

Von dort sich zu den letzten Kräften neigend,

Wird schwächer dann der Glanz von Grad zu Grad,
Zufäll’ges nur, von kurzer Dauer, zeugend.
 

Zufäll’ges, wie mein Wort bezeichnet hat,

Das sind die Dinge, welche die Bewegung
Des Himmels zeugt, mit oder ohne Saat.
 

Ihr Wachs ist ungleich, wie die Kraft der Prägung,

Und von des Urgedankens Glanz gewahrt
Man drum hier schwächere, dort stärkre Regung;
 

Daher denn auch von Bäumen gleicher Art

Bald bessere, bald schlechtre Früchte kommen,
Und euch verschiedne Kraft des Geistes ward.
 

Wär’ irgendwo das Wachs rein und vollkommen,

Und ausgeprägt mit höchster Himmelskraft,
Rein würde das Gepräg’ dann wahrgenommen.
 

Doch die Natur giebt’s immer mangelhaft

Und wirkt dem Künstler gleich, der wohl vertrauen
Der Uebung kann, doch dessen Hand erschlafft.
 

Drum bildet heiße Lieb’ und klares Schauen

Der ersten Kraft, dann wird sie, rein und groß,
Vollkommenes erschaffen und erbauen.
 

So ward gewürdiget der Erdenkloß,

Die thierische Vollkommenheit zu zeigen,
Und so geschwängert ward der Jungfrau Schooß.
 

Darum ist deine Meinung mir auch eigen:

Daß menschliche Natur in jenen Zwei’n
Am höchsten stieg und nie wird höher steigen.

Hielt ich mit meinen Lehren jetzo ein,

So würdest du die Frage nicht verschieben:
Wie konnt’ ein Dritter ohne Gleichen sein?
 

Doch, daß erscheine, was versteckt geblieben,

So denke, wer er war, und was zum Flehn,
Als ihm gesagt ward: „Bitt’!“ ihn angetrieben.
 

Aus meiner Rede konntest du ersehn:^[230]

Als König fleht’ er um Verstand, beflissen,
Damit dem Reiche gnügend vorzustehn –
 

Nicht um der Himmelslenker Zahl zu wissen,

Nicht, ob Nothwend’ges und Zufälligkeit
Nothwendiges als Schluß ergeben müssen;
 

Nicht, was, zuerst bewegt, Bewegung leiht,

Nicht, ob ein Dreieck in dem halben Kreise
Noch anderen, als rechten Winkel, beut. –
 

Was ich gemeint, erhellt aus dem Beweise.

Du siehst, ein Seher sonder Gleichen war
Durch Königsklugkeit jener hohe Weise.
 

Auch ist mein Wort: dem nie ein Zweiter, klar;

Von Kön’gen sprach ich nur an jenem Orte,
Die selten gute sind, ob viele zwar.
 

Mit diesem Unterschied nimm meine Worte,

Daß nicht im Streit damit dein Glaube sei
Vom ersten Vater und von unserm Horte. –
 

Und dieses leg’ an deine Füße Blei,

Und mache schwer dich, gleich dem Müden, gehen
Zum Ja! und Nein! wo nicht dein Auge frei,
 

Denn unter Thoren selbst sieh’ niedrig stehen,

Die sich zum Ja und Nein ohn’ Unterschied
Gar schnell entschließen, eh’ sie deutlich sehen;
 

Drob sich die Meinung, wie es oft geschieht,

Zum Irrthum neigt, und dann im Drang des Lebens
Die Leidenschaft das Urtheil mit sich zieht.
 

Wer nach der Wahrheit fischt, und, irren Strebens,^[231]

Die Kunst nicht kennt, der kehrt nicht, wie er geht,
Und schifft vom Strand drum schlimmer als vergebens,
 

Wie ihr dies an Melissus deutlich seht,

Und an Parmenides und andern Vielen,
Die gingen, eh’ sie nach dem Ziel gespäht;
 

Drob Arīus und Sabell in Thorheit fielen.

Gleich Schwertern waren sie dem heil’gen Wort,
Und machten die geraden Blicke schielen.
 

Nicht reiß’ euch Wahn zum schnellen Urtheil fort,

Gleich denen, die das Korn zu schätzen wagen,
Das eh’ es reift, vielleicht im Feld verdorrt.
 

Denn oftmals sah ich erst in Wintertagen

Den Dornenbusch gar rauh und stachlicht stehn,
Und auf dem Gipfel dann die Rose tragen.
 

Und manches Schiff hab’ ich im Meer gesehn,

Gerad’ und flink auf allen seinen Wegen,
Und doch zuletzt am Hafen untergehn.
 

Nicht glauben möge Hinz und Kunz deswegen,

Weil dieser stiehlt, und der als frommer Mann
Der Kirche schenkt, mit Gott schon Rath zu pflegen;
 

Da der erstehn, und Jener fallen kann.^[232]

Vom Rand zur Mitte sieht man Wasser rinnen^[233]

Im runden Napf, vom Mittelpunkt zum Rand,
Je wie man’s treibt nach außen oder innen.
 

Dies war’s, was jetzt vor meiner Seele stand,

Als stille schwieg des Thomas heil’ges Leben
Und süß verhallend seine Stimme schwand,
 

Ob jener Aehnlichkeit, die sich ergeben,

Da Er erst sprach, dann Beatricens Mund,
Der’s jetzt gefiel, die Stimme zu erheben:
 

„Ihm thut es Noth, obwohl er’s euch nicht kund

In Worten giebt, noch läßt im Innern lesen,
Zu spähn nach einer andern Wahrheit Grund.

Sagt ihm, ob dieses Licht, das euer Wesen

So schön umblüht, euch ewig bleiben wird
Im selben Glanze, wie’s bis jetzt gewesen;
 

Und, bleibt’s, so sagt, damit er nimmer irrt,

Wie, wenn ihr werdet wieder sichtbar werden,^[234]
Es euren Blick nicht blendet und verwirrt.“
 

Wie mit verstärkter Lust oft hier auf Erden

Die Tanzenden im heitern Ringeltanz
Die Stimm’ erhöhn und froher sich geberden;
 

So zeigte neue Lust der Doppelkranz,

Als sie ihn bat, so rasch, doch fromm-bescheiden,
In freud’gem Drehn und Wundersang und Glanz. –
 

Wer klagt, daß wir den Tod auf Erden leiden,

Um dort zu leben, o, der fühlt und denkt
Nicht wie wir dort am ew’gen Thau uns weiden!
 

Das Drei und Zwei und Eins, das Alles lenkt

Und ewig lebt in Einem, Zwei’n und Dreien,
Und, ewig unumschränkt, das All umschränkt,
 

Gesungen ward’s in solchen Melodeien,

Dreimal im Chor, um vollen Lohn der Pflicht
Und jeglichem Verdienste zu verleihen.
 

Und eine Stimm’ entklang dem hellern Licht^[235]

Des kleinern Kreises dann, und wich an Milde
Wohl der des Engels der Verkündung nicht.
 

„So lang die Lust im himmlischen Gefilde,

So lange währt auch unsre Lieb’ und thut
Sich kund um uns in diesem Glanzgebilde.
 

Und seine Klarheit, sie entspricht der Glut,

Die Glut dem Schau’n, und dies wird mehr uns frommen,
Je mehr auf uns die freie Gnade ruht.
 

Wenn wir den heil’gen Leib neu angenommen,

Wird unser Sein in höhern Gnaden stehn,
Je mehr es wieder ganz ist und vollkommen.
 

Drum wird sich das freiwill’ge Licht erhöhn,

Das wir vom höchsten Gut aus Huld empfangen,
Licht, welches uns befähigt, Ihn zu sehn,
 

Und höher wird zum Schau’n der Blick gelangen,

Höher die Glut sein, die dem Schau’n entglüht,
Höher der Strahl, der von ihr ausgegangen.
 

Doch wie die Kohle, der die Flamm’ entsprüht,

Sie an lebend’gem Schimmer überwindet
Und bleibt erkennbar, wie auch jene glüht;
 

So wird der Glanz, der jetzt schon uns umwindet,

Dereinst besiegt von unsres Fleisches Schein,
Wenn Gott es seiner Grabeshaft entbindet.
 

Nicht wird uns dann so heller Glanz zur Pein,

Denn stark, um alle Wonnen zu genießen,
Wird jedes Werkzeug unsers Körpers sein.“
 

Und Amen riefen beide Chör’ und ließen

Durch Einklang wohl den Wunsch ersehn, den Drang,
Sich ihren Leibern wieder anzuschließen.
 

Und wohl für sich nicht nur, nein, zum Empfang

Der Väter, Mütter, und der andern Theuern,
Die sie geliebt, eh’ sie die Flamm umschlang. –^[236]
 

Und sieh, zum Glanz von diesen ew’gen Feuern^[237]

Kam gleiche Klarheit rings, wie wenn das Licht

Des Tags der Sonne goldne Pfeil’ erneuern.
 

Wie, wenn allmählich an der Abend bricht,

Am Himmel Punkte, klein und bleich, erglänzen,
So daß der Anblick wahr erscheint und nicht:
 

So glaubt’ ich jetzt in neuen Ringeltänzen,

Noch zweifelnd, neue Wesen zu erspähn,
Weit außerhalb von jenen beiden Kränzen.
 

O wahrer Schimmer, angefacht vom Wehn

Des heil’gen Geist’s so plötzlich hell! – Geblendet
Konnt’ ihm mein Auge jetzt nicht widerstehn.
 

Doch als ich zu Beatrix mich gewendet,

War sie so lachend schön, so hoch beglückt,
Daß solches Bild kein irdisch Wort vollendet.
 

Da ward von neuer Kraft mein Aug’ entzückt;

Ich schlug es auf, und sah mich schon nach oben
Mit ihr allein zu höherm Heil entrückt.
 

Wohl nahm ich wahr, ich sei emporgehoben,

Denn glühend lächelte der neue Stern,
Und schien von ungewohntem Roth umwoben.
 

Vom Herzen, in der Sprache, welche fern^[238]

Und nah’ gemeinsam ist den Völkerschaaren,
Bracht’ ich Dankopfer dar dem höchsten Herrn.
 

Und lustentzündet konnt’ ich schon gewahren,

Eh’ ich die ganze Glut ihm dargebracht,
Daß angenehm dem Herrn die Opfer waren.
 

Denn Lichter, in des Glanzes höchster Macht,

Sah ich aus zweien Schimmer-Streifen scheinen,^[239]
Und rief: O Gott, du Schöpfer solcher Pracht! –

So thut, besä’t mit Sternen, groß’ und kleinen,

Galassia zwischen Pol und Pol sich kund,
Von welcher dies und das die Weisen meinen,
 

Wie diese Streifen, bildend auf dem Grund

Des rothen Mars das hochgeehrte Zeichen,
Gleich vier Quadranten, wohlgefügt im Rund.
 

Wohl muß die Kunst hier dem Gedächtniß weichen,^[240]

Denn von dem Kreuz hernieder blitzte Christus;
Wo gäb’s ein Bild, ihm würdig zu vergleichen?
 

Doch wer sein Kreuz nimmt, folgend seinem Christus,

Von ihm wird das, was ich verschwieg, verziehn,
Denn blitzen sieht auch Er im Glanze Christus.
 

Von Arm zu Arm, vom Fuß zur Höh’ erschien

Bewegtes Licht, hier hell in Glanz entbrennend,
Weil sich’s verband, dort beim Vorüberziehn.
 

So sieht man wohl, hier träg bewegt, dort rennend,

Atome, hier gerad’, dort krumm geschweift,
Und lang und kurz, sich einend und sich trennend,
 

Wirbelnd im Strahl, der durch den Schatten streift,

Nach dem, wenn heiß die Sonnengluten flirren,
Der Mensch mit Witz und Kunst begierig greift. –
 

Und wie harmonisch Laut’ und Harfe schwirren,

Sind nur die vielen Saiten rein gespannt,
Ob auch im Ohr die Töne sich verwirren;
 

So hört’ ich jetzt den Sang vom Kreuz, und stand,

Als ob in Lust die Sinne sich verlören;
Obwohl ich von der Hymne nichts verstand,
 

Doch hohen Preis vernahm ich in den Chören,

Denn: Du erstehst und siegst! – erklang’s und ich
Glich denen, welche nicht verstehn, doch hören.
 

Und so durchdrang hier süße Liebe mich,^[241]

Daß, welche holde Band’ auch mich umfingen,
Doch keins bis dahin diesem Bande glich.

Vielleicht scheint sich zu kühn mein Wort zu schwingen,

Nachsetzend selbst der schönen Augen Paar,
Die jeden Wunsch in mir zur Ruhe bringen.
 

Doch nimmt man die lebend’gen Stempel wahr,

Die höher immer Schöneres gestalten,
Und denkt, daß ich gewandt von jenen war,
 

So wird man drob mich für entschuldigt halten,

Und sehn, daß ich vom Wahren nicht geirrt;
Doch durft’ auch hier die heil’ge Wonne walten,
 

Die, wenn man aufsteigt, immer reiner wird.

Gewogner Will’, in welchem immer dir^[242]

Sich offen wird die echte Liebe zeigen,
Wie böser Wille kund wird durch Begier,
 

Gebot der süßen Leier Stilleschweigen

Und hielt im Schwung der heil’gen Saiten ein,
Die Gottes Rechte sinken macht und steigen.
 

Wie sollten taub gerechter Bitte sein

Sie, die einhellig den Gesang itzt meiden,
Um Muth zur Bitte selbst mir zu verleihn!
 

O, wohl verdienen ewiglich zu leiden

Die, weil die Lieb’ in ihrer Brust erwacht
Für Irdisches, sich jener Lieb’ entkleiden.

Wie durch die Heiterkeit der stillen Nacht^[243]

Oft Feuer läuft, vom Augenblick geboren,
Und des Beschauers Augen zücken macht,
 

Gleich einem Stern, der andern Platz erkoren,

Nur daß an jenem Ort, wo er entbrannt,
Sich nichts verliert und er sich schnell verloren;
 

So sah ich aus dem Arm zur rechten Hand

Jetzt einen Stern zum Fuß des Kreuzes wallen,
Aus jenem Sternbild, das dort glänzend stand.
 

Die Perl’ war nicht aus ihrem Band gefallen;^[244]

Sie lief am lichten Streif dahin, und war
Wie Feuer hinter glänzenden Krystallen.
 

So, redet unsre größte Muse wahr,^[245]

Stellt’ in Elysiums Hainen seinem Sprossen
Anchises sich mit frommer Liebe dar.
 

„O, du, mein Blut, auf welches sich ergossen

Die Gnade hat, wem hat der höchste Hort
Zweimal, wie dir, des Himmels Thür erschlossen?“^[246]
 

Mir zog den Geist zum Lichte dieses Wort;

Drauf, als ich mich zu meiner Herrin wandte,^[247]

Ward mir Entzückung, Staunen, hier, wie dort,
 

Weil Ihr im Auge solch ein Lächeln brannte,

Daß, wie ich glaubte, meins den Grund darin
Von meinem Himmel, meiner Gnad’ erkannte.
 

Der Geist dann fügte Dinge zum Beginn,

Er, angenehm zu hören und zu sehen,
Die ich nicht faßte vor zu tiefem Sinn.
 

Doch wollt’ er nicht, ich soll’ ihn nicht verstehen;

Es mußte sein, weil Reden solcher Art
Weit über’s Ziel der Menschen Fassung gehen.
 

Doch als der Schwung, in dem sich offenbart

Der Liebe Glut, in so weit nachgelassen,
Daß jenes Ziel nicht überflogen ward,
 

Sprach er, was ich nun fähig war, zu fassen:

„Preis Dir, Drei-Einer, der du auf mein Blut
So reich an Gnade dich herabgelassen.“
 

Und dann: „Der Sehnsucht lange, süße Glut,^[248]

Entflammt, da ich im großen Buch gelesen,
Das unverfälschet kund die Wahrheit thut,
 

Stillst du, mein Sohn, im Licht, aus dem mein Wesen

Jetzt freudig zu dir spricht: Dank Ihr, die dich^[249]
Zum Flug beschwingt und dein Geleit gewesen!
 

Du glaubst, daß Alles, was du denkst, in mich

Vom Urgedanken strömt; denn es entfalten
Die fünf und sechs ja aus der Einheit sich;^[250]
 

Drum fragst du nicht nach mir und meinem Walten

Und deshalb höher meine Freude scheint,
Als die der andern dieser Lichtgestalten.
 

Dein Glaub’ ist wahr, weil Groß und Klein, vereint

In diesem Reich, nach jenem Spiegel blicken,
Wo, eh’ du denkest, der Gedank’ erscheint.

Doch, um die Lieb’, in die mit wachen Blicken^[251]

Ich ewig schau’ und die die Süßigkeit
Der Sehnsucht zeugt, vollkommner zu erquicken,
 

Erklinge sicher, kühn, voll Freudigkeit

Von deinem Wunsch die Stimm’, deinem Sehnen,
Und die Entgegnung drauf ist schon bereit.“
 

Ich sah auf Sie, die, eh’ die Wort’ ertönen,

Mich schon versteht, und, lächelnd im Gesicht,
Hieß sie mich frei des Willens Flügel dehnen.
 

Ich sprach: „„Das Wollen und des Könnens Licht^[252]

Sind, seit die erste Gleichheit ihr ergründet,
Bei Jeglichem von euch im Gleichgewicht,
 

Weil euch die Sonne, die euch hellt und zündet

Mit Licht und Glut, damit sogleich durchdringt,
Daß solche Aehnlichkeit man nirgend findet.
 

Doch Will’ und Witz, wie sie der Mensch erringt,

Sie sind aus dem euch offenbaren Grunde
Mit sehr verschied’ner Kraft zum Flug beschwingt.
 

Dies fühl’ ich Sterblicher in dieser Stunde,

Und danke deine Vaterliebe dir
Drum mit dem Herzen nur, nicht mit dem Munde.
 

O du lebendiger Topas, du Zier

Des edlen Kleinods, hell in Glanz entglommen,^[253]
Still’ itzt, dich nennend, meine Wißbegier!““
 

„Mein Sproß, längst froh erwartet, jetzt willkommen,

In mir sieh deine Wurzel!“ So der Geist,
Und setzt’ hinzu, nachdem ich dies vernommen:
 

„Und er, nach welchem dein Geschlecht sich heißt,

Der hundert Jahr’ und mehr für stolzes Wesen
Des Berges ersten Vorsprung schon umkreist,

Er ist mein Sohn, dein Urgroßahn, gewesen,

Und dir geziemt’s, von solcher langen Pein
Durch gute Werk’ ihn schneller zu erlösen. – –^[254]
 

Florenz, im alten Umkreis, eng und klein,^[255]

Woher man jetzt noch Terzen hört und Nonen,
War damals friedlich, nüchtern, keusch und rein.
 

Nicht Kettchen hatt’ es damals noch, nicht Kronen,^[256]

Nicht reichgeputzte Frau’n – kein Gürtelband,
Das sehenswerther war, als die Personen.
 

Bei der Geburt des Töchterleins empfand^[257]

Kein Vater Furcht, weil man zur Mitgift immer,
So wie zur Zeit, die rechten Maße fand.
 

Und öde, leere Häuser gab’s da nimmer;^[258]

Nicht zeigte dort noch ein Sardanapal,
Was man vermag in Ueppigkeit der Zimmer.
 

Nicht übertroffen ward der Montemal^[259]

Von dem Uccellatojo noch im Prangen –
Und wie im Steigen, also einst im Fall!
 

Ich sah vom schlichten Ledergurt umfangen^[260]

Bellincion Berti noch und sah sein Weib
Vom Spiegel gehn mit ungeschminkten Wangen.
 

Ich sah ein unverbrämtes Wamms am Leib

Des Nerli und des Vecchio – und den Frauen
War Spill’ und Rocken froher Zeitvertreib.
 

Glücksel’ge Fraun! in eurer Heimath Auen

War euch ein Grab gewiß – durch Frankreichs Schuld
War Keiner noch das öde Bett zum Grauen.^[261]
 

Die, wach und emsig an der Wiege, lullt’

In jener Sprach’ ihr Kindlein ein, die Jeden
Der Vater ist, entzückt in Süß’ und Huld.
 

Die, ziehend aus dem Rocken glatte Fäden,

Letzt’ ihrer Kinder Kreis von Römer-That,
Von Troja, Fiēsole, mit klugen Reden.
 

Was ihr an einer Cianghella saht,^[262]

An Salterell, solch Wunder hätt’s gegeben,
Als itzt Cornelia gäb’ und Cincinnat.
 

So ruhigem, so schönem Bürgerleben,

So treuer Bürgerschaft, so theurem Land,

Gab mich Maria, die mit Angst und Beben
 

Die Mutter anrief, als sie Weh’n empfand,

Und dort, in unserm Taufgebäu, dem alten,^[263]
Ward ich ein Christ und Cacciaguid genannt.^[264]
 

Zwei Brüder hatt’ ich, und zu treuem Walten

Im Hause kam die Gattin mir vom Po,
Von der den zweiten Namen du erhalten.
 

Dem Kaiser Konrad folgt’ und dient’ ich, so,^[265]

Daß er mich weihte zu des Ritters Ehren,
Und immer blieb ich seiner Gnade froh.
 

Mit ihm wollt’ ich des Gräuels Reich zerstören,

Deß Volk, durch eurer Hirten Fehler, sich
Der Länder anmaßt, die euch angehören.
 

Und dort, von jenem schnöden Volk, ward ich

Vom Trug der Welt entkettet und geschieden,
Der viele Herzen jeder Zeit beschlich,
 

Und kam vom Märtyrthum zu diesem Frieden.

O du geringer Adel unsers Bluts,^[266]

Kannst du hienieden uns zum Stolz verführen,
Wo wir noch fern vom Schau’n des wahren Guts,

So werd’ ich nimmer drob Verwund’rung spüren;

Denn dort, wo falsche Lust uns nicht erreicht,
Fühlt’ ich darob in mir den Stolz sich rühren.
 

Du bist ein Mantel, der, sich kürzend, weicht,

Setzt man nicht Neues zu von Tag zu Tagen,
Weil rings die Zeit mit ihrer Scheere schleicht. –
 

Mit jenem Ihr, das Rom zuerst ertragen,^[267]

Das jetzt die Römer minder brauchen, trat
Ich näher hin, beginnend neue Fragen.
 

Beatrix drum, zur Seite stehend, that,

Lächelnd, gleich Jener, die beim ersten Fehle
Ginevrens, wie man schreibt, gehustet hat.
 

„„Ihr seid mein Vater; Ihr erhebt die Seele,

Daß ich mehr bin als Ich; Ihr gebt mir Muth,
Mit Euch zu sprechen frei und sonder Hehle.
 

Mir strömt zur Brust vielfacher Wonne Flut,

Doch sie erträgt es, ohne zu zerspringen,
Weil süß das Herz in eigner Freude ruht.
 

Drum sprecht, mein Urahn, welche Vordern gingen

Euch noch voraus, und wie bezeichnet man
Die Jahre, die euch hier itzt Früchte bringen?^[268]
 

Vom Schafstall sprecht des heiligen Johann;^[269]

Wie groß war er? Wer ist, den, hoch zu stehen
In jenem Volk, man würdig preisen kann?““
 

Gleichwie, belebt von frischen Windes Wehen,

Die Kohl’ in Flammen glüht, so war das Licht
Bei meinem Liebeswort in Glanz zu sehen.
 

Und so verschönt’ er jetzt sich dem Gesicht,

Wie seine Sprache sich dem Ohr verschönte;
Doch war’s nicht jene, die man jetzo spricht.^[270]
 

Er sprach: „Seitdem des Engels Ave tönte,^[271]

Bis meine Mutter, heilig itzt, in Qual,
Sich meiner Last entledigend, erstöhnte,
 

Kam allbereits fünfhundert achtzig Mal

Dies Feuer zu den Füßen seines Leuen,
Dort zu erneuern seinen Flammenstrahl.
 

Des ersten Lichts sollt’ ich am Ort mich freuen,

Den Vätern gleich, wo man das Sechstheil fand,^[272]
Wohin sich eure Jahresläuf’ erneuen.
 

Und dies sei von den Ahnen dir bekannt;

Wer sie gewesen, und woher entsprossen,
Wird schicklicher verschwiegen als benannt.
 

Was da, von Mars und Täufer eingeschlossen,^[273]

Befähigt war, sich zum Gefecht zu reih’n,
Ein Fünftheil war’s der jetz’gen Stadt-Genossen.
 

Allein das Bürgerblut, mag’s jetzo sein^[274]

Vermischt mit Campi’s und Certaldo’s Schaaren,^[275]
Dort war’s im letzten Handwerksmann noch rein.
 

Wohl besser wären, die einst Nachbarn waren,^[276]

Es jetzo noch – wohl besser war’s, Galluzz
Und Trespian als Gränzen zu bewahren,
 

Als innerhalb sie haben, Stank und Schmutz

Von Aguglion und Signa zu ertragen,
Die listig gaunern allem Recht zum Trutz.
 

Wenn sich, der gänzlich aus der Art geschlagen,^[277]

Am Kaiser nicht stiefväterlich verging,
Statt ihn am Herzen väterlich zu tragen,
 

Wär’ mancher Schach’rer, den Florenz empfing,

Bereits zurückgekehrt nach Simifonte,
Wo sein Großvater schmählich betteln ging.
 

Wie Montemurlo Grafschaft bleiben konnte,^[278]

So wären noch die Cerchi in Acon,
Vielleicht in Valdigriev die Buondelmonte.
 

In Volksvermischung fand man immer schon

Den ersten Keim zu einer Stadt Verfalle,
Wie Speis’ auf Speisen unsern Leib bedrohn.
 

Ein blinder Stier stürzt hin in jäherm Falle

Als blindes Lamm, und öfters ist ein Schwert
Mehr werth als fünf, und schneidet mehr als alle.
 

Sieh Luni, Urbisaglia schon verheert,^[279]

Sieh Chiusi in derselben Noth sich winden,
Die Sinigaglia, jenen gleich, erfährt;
 

Dann wirst du’s nicht mehr neu und seltsam finden,

Hüllt Nacht des Todes die Geschlechter ein,
Da Städte selbst vom festen Grund verschwinden.
 

Was euer ist, das trägt, wie euer Sein,

Den Tod in sich; doch, was sich minder wandelt,^[280]
Verbirgt ihn euch, denn eure Zeit ist klein.
 

Und wie des Mondes Lauf den Strand verwandelt,

Und ihn in Ebb’ und Flut entblößt und deckt,
So ist’s, wie das Geschick Florenz behandelt.
 

Drum werde dir kein Staunen mehr erweckt,

Sprech’ ich von Edeln deiner Stadt, von ihnen,
Die in Vergessenheit die Zeit versteckt.

Die Ughi hab’ ich und die Catellinen^[281]

Der Greci und Ormanni Stamm gesehn,
Die selbst im Fall erhabne Bürger schienen.
 

Mocht’ alt, wie hoch, der von Sanella stehn,

Er mußte mit Soldanier, den von Arke,
Und den Bostichi kläglich untergehn.
 

Am Thor, das jetzt an Hochverrath so starke^[282]

Belastung hat, daß in den Wogen bald
Versinken wird die überladne Barke,
 

Dort war der Ravignani Aufenthalt,

Das Stammhaus derer, die den Namen führen
Des Bellincion, der edel ist und alt.
 

Wohl wußte, wie sich’s zieme, zu regieren,

Der della Pressa – Galligajo nahm
Das Schwert, das golden Blatt und Knauf verzieren.
 

Groß war die scheck’ge Säul’ und wundersam,^[283]

Groß waren die Sachetti, die Barucci,
Und die ein Scheffel jetzt erfüllt mit Scham.^[284]
 

Groß war vordem der Urstamm der Calfucci;

Zu jeglichem erhabnen Platz im Staat
Rief man die Sizii und die Arrigucci.
 

Wie Manchen noch trug fehl des Stolzes Saat,^[285]

Indeß Florenz erblüht’ auf allen Aesten
Durch jener goldnen Kugeln Rath und That!
 

Auch durch die Väter derer, die in Festen,^[286]

Wenn man den Sitz des Bischofs ledig sieht,
Im Consistorium sich behaglich mästen.
 

Das prahlende Geschlecht, das dem, der flieht,^[287]

Zum Drachen wird, doch sanft wird, gleich dem Lamme,
Wenn man die Zähne weist, den Beutel zieht,
 

Kam schon empor, allein aus niederm Stamme,

Drum zürnt’ Ubert dem Bellincion, daß er^[288]
Zu solcherlei Verwandtschaft ihn verdamme.
 

Von Fiesole kam Caponsacco her

Auf euren Markt, und war in jenen Tagen
Wie Infangat’ noch bieder und von Ehr’.
 

Unglaubliches, doch Wahres werd’ ich sagen:^[289]

Ein Thor des Städtchens ließ man ungescheut
Den Namen des Geschlechts der Pera tragen.
 

Wen nur des schönen Wappens Schmuck erfreut,^[290]

Des großen Freiherrn, dessen Preis und Ehren
Alljährlich noch das Thomas-Fest erneut,
 

Ließ Ritterwürden sich von ihm gewähren,

Mag der auch, der’s mit goldner Zier umwand,

Jetzt im Vereine mit dem Volk verkehren.
 

Da hoch der Stamm der Gualterotti stand,

So würd’ in Kriegsnoth Borgo minder beben,
Wenn er sich mit den Nachbarn nicht verband.^[291]
 

Das Haus, das euch zum Weinen Grund gegeben,^[292]

Da’s in gerechtem Grimm euch Tod gebracht
Und ganz beendigt euer heitres Leben,
 

Stand mit den Seinen fest in Ehr’ und Macht.

O Buondelmont’, was hattest du Verlangen
Nach andrer Braut? was fremden Antriebs Acht?
 

Wohl Viele würden froh sein, die jetzt bangen,

Wenn Gott der Ema dich vermählt, als du
Zum ersten Male nach der Stadt gegangen.
 

Doch wohl stand dieser Stadt das Opfer zu,^[293]

Das sie der Brücken-Wacht, dem wüsten Steine,
Mit Blut gebracht in ihrer letzten Ruh’. –
 

Mit Diesen und mit Andern im Vereine^[294]

Sah ich Florenz des süßen Friedens werth,
In dem’s nie Ursach fand, weshalb es weine.

Mit diesen sah ich hoch sein Volk geehrt,

Gerecht und treu, in ruhig edler Haltung,
Und nie am Speer die Lilie umgekehrt,
 

Und nimmer roth gefärbt durch inn’re Spaltung.

Wie der, der Väter karg gemacht den Söhnen,^[295]

An Climene um Kunde sich gewandt
Von dem, was man gesagt, ihn zu verhöhnen;
 

So war ich jetzt in mir und so empfand

Beatrix mich und Er, deß Liebesregung
Vom Flammenkreuz ihn zu mir hergebannt.
 

Drum Sie: „Folg’ itzt der inneren Bewegung,

Und laß den Wunsch hervor, nur sei er rein
Bezeichnet durch des innern Stempels Prägung.
 

Er soll nicht größre Kenntniß uns verleihn,

Doch muthig deinen Durst hier zu bekennen,
Gewöhne dich, daß man dir reiche Wein.“
 

„„O theurer Ahn, hochragend im Erkennen!

Gleich wie der Mensch sieht, daß im Dreieck nicht
Zwei stumpfe Winkel sich gestalten können,
 

So siehst du, was da sein wird, das Gesicht^[296]

Dem Spiegel zugewandt, der alle Zeiten
Als Gegenwart dir zeigt im klaren Licht.

Als noch Virgil bestimmt war, mich zu leiten,

Um auf den Berg, der unsre Seelen heilt,
Und zu der todten Welt hinabzuschreiten,
 

Ward von der Zukunft Kunde mir ertheilt,

Die hart ist, mag ich auch als Thurm mich fühlen,
Der trotzend steht, wenn ihn der Sturm umheult.
 

Drum wüßt’ ich gern, um meinen Wunsch zu kühlen,

Welch ein Geschick mir naht. Vorausgeschaut,
Scheint minder tief ein Pfeil sich einzuwühlen.““
 

Ich sprach’s zum Licht, das mir mit süßem Laut

Gesprochen hatt’ und hatt’ ihm nun vollkommen,
Nach meiner Herrin Wink, den Wunsch vertraut.
 

In Räthseln nicht, wie man sie einst vernommen,^[297]

Bestimmt, ein Netz für Thoren-Wahn zu sein,
Eh’ Gottes Lamm die Sünd’ auf sich genommen,
 

In klarem Wort und bündigem Latein

Antwortete mir jene Vaterliebe
Verschlossen in der eignen Wonne Schein:
 

„Der Zufall, Werk allein der Erden-Triebe,^[298]

Malt sich im ew’gen Blick, wie vorbestimmt,
Und keiner ist, der ihm verborgen bliebe,
 

Obwohl er euch die Freiheit nicht benimmt,

So wenig, als das Aug’ ein Schifflein leitet,
Das drin sich spiegelt, wenn’s strom-unter schwimmt.
 

Wie Orgel-Harmonie zum Ohre gleitet,

So kann mein Aug’ im ew’gen Blicke sehn,
Welch ein Geschick die Zukunft dir bereitet: –

Wie Hippolyt, vertrieben aus Athen^[299]

Von der Stiefmutter treulos argen Ränken,
So mußt du aus dem Vaterlande gehn.
 

Dies wollen sie, dies ist’s, worauf sie denken;

Und wo man Christum frech zum Markte trägt,^[300]
Dort wird zur That, was Noth thut, dich zu kränken.

Und dem verletzten Theil folgt, wie er pflegt,

Der Ruf der Schuld – allein die Wahrheit künden
Wird Gottes Rache, die den Argen schlägt.
 

Du wirst dich Allem, was du liebst, entwinden,

Und wirst, wenn dies dir bittern Schmerz erweckt,
Darin den ersten Pfeil des Banns empfinden.
 

Wie fremdes Brod gar scharf versalzen schmeckt,

Wie hart es ist, zu steigen fremde Stiegen,
Wird dann durch die Erfahrung dir entdeckt.
 

Doch wird so schwer nichts deinen Rücken biegen,

Als die Gesellschaft jener schlechten Schaar,
Mit welcher du dem Bann wirst unterliegen.
 

Ganz toll, und ganz verrucht und undankbar,

Bekämpft sie dich; doch zeiget bald, zerschlagen,
Ihr Kopf, nicht deiner, wer im Rechte war.
 

Wie dumm sie ist, das wird ihr Thun besagen;

Und daß du für dich selbst Partei gemacht,
Wird dir erwünschte, schöne Früchte tragen.
 

Die erste Zuflucht in der harten Acht

Wird dir der herrliche Lombard’ gewähren,
Den heil’ger Aar und Leiter kenntlich macht.
 

Zwischen euch wird von Geben und Begehren

Das, was sonst später kommt, das Erste sein,
So sorgsam wird auf dich sein Blick sich kehren.
 

Dort siehst du Ihn, dem dieses Sternes Schein^[301]

Bei der Geburt im hellsten Licht entglommen,
Ihm das Gepräg zu hoher That zu leihn.
 

Und hat die Welt noch nichts davon vernommen,

So ist’s, weil eben erst der Jahre neun
Den Lauf die Sonne hat um ihn genommen.
 

Eh’ der Gascogner Heinrich wird bedräun,^[302]

Wird er schon Funken seiner Tugend weisen,
Wird Gold nicht achten, keine Mühsal scheu’n.
 

Von seiner Großmuth Proben und Beweisen

Wird so die Welt erfüllt, daß selbst der Troß
Der Feinde nicht vermag, sie nicht zu preisen.

Leg’ seiner Huld getrost dich in den Schooß!

Indem er Arme reich macht, arm die Reichen,
Wird er verwandeln vieler Menschen Loos.^[303]
 

Und dies noch laß nicht aus dem Sinn dir weichen

Von ihm – doch schweig’!“ Dann sagt’ er Dinge mir,
Die dem selbst, der sie sah, noch Wundern gleichen.
 

„Sohn,“ also sprach er weiter, „siehe hier,

Zu dem, was dir verkündet ward, die Glossen.^[304]
Schon droht man aus dem Hinterhalte dir.
 

Doch nicht beneide deine Landsgenossen,

Denn lang, bevor du sinkst in’s dunkle Grab,
Ist dem Verrath gerechte Rach’ entsprossen.“
 

Hier brach die heil’ge Seel’ ihr Reden ab,

Und hatte das Gewebe ganz vollendet,
Wozu ich fragend ihr den Aufzug gab.
 

Und wie man zweifelnd sich an Jemand wendet,

Der innig liebt und Rechtes will, und sieht
Nach gutem Rath – so ich, als er geendet:

„„Ich seh’s, wie rasch heran die Stunde zieht,^[305]

Um gegen mich den scharfen Pfeil zu kehren,
Der schwerer trifft, wen die Voraussicht flieht.
 

Drum muß ich wohl mit Vorsicht mich bewehren,

Um fern dem Ort, der, was ich lieb’, enthält,
Nicht durch mein Lied der Zuflucht zu entbehren.^[306]
 

Denn reisend durch die endlos bittre Welt,

Dann auf den Berg, wo mich, vom Angesichte
Der Herrin, Licht zum höhern Flug erhellt,
 

Dann durch den Himmel selbst von Licht zu Lichte,

Erfuhr ich, was wohl Manchen brennt und beißt
Durch ätzenden Geschmack, wenn ich’s berichte.
 

Und zagt, der Wahrheit feiger Freund, mein Geist,

Dann, fürcht’ ich, bin ich todt bei jenen Allen,
Bei welchen diese Zeit die alte heißt.““^[307]
 

Und neuen Glanz sah ich dem Licht entwallen,

Das Strahlen, wie ein goldner Spiegel, warf,
Auf den der Sonne Feuerblicke fallen.
 

„Wer rein nicht sein Gewissen nennen darf,“^[308]

Sprach er, „wen eigne Schmach, wen fremde drücket,
Dem schmeckt wohl deine Rede streng und scharf.
 

Dennoch verkünde ganz und unzerstücket

Was du gesehn, von jeder Schminke frei,
Und laß nur den sich kratzen, den es jücket.
 

Ob schwer dein Wort beim ersten Kosten sei,

Doch Nahrung hinterläßt’s zu kräft’germ Leben,
Ist des Gerichts Verdauung erst vorbei.^[309]

Dein Laut wird sich, dem Sturme gleich, erheben,

Der hohe Gipfel stärker schüttelnd faßt,
Und dies wird Grund zu größrer Ehre geben.
 

Drum sind berühmte Seelen alle fast,

Die du im dunkeln wehevollen Schlunde
Und auf dem Berg und hier gesehen hast.
 

Denn Niemand traut beruhigt einer Kunde,

Verbirgt das Bild, das sie vor Augen stellt,
Die Wurzel tief im unbekannten Grunde,
 

Und nur was hell strahlt überzeugt die Welt.“

Schon freute sich der sel’ge Geist alleine^[310]

An seinem Wort, und ich, mit Süßigkeit
Das Bittre mäßigend, genoß das meine.
 

Und jene Frau, zum Höchsten mein Geleit,

Sprach: „Wechsle die Gedanken – denk’, ich wohne
Dem nah’, der mildert unverdientes Leid.“
 

Ich, hingewandt zum süßen Liebestone,

Konnt’ in den heil’gen Augen Liebe schau’n,
Die ich nicht sing’ in dieser niedern Zone.
 

Denn nicht der Sprache nur muß ich mißtrau’n;

Selbst das Gedächtniß kehrt nicht, ungetragen^[311]
Vom Flug der Gnade, zu den sel’gen Au’n.
 

Ich kann von jenem Augenblick nur sagen:

Ich fühlte jeden Wunsch der Brust entfliehn,

Als ich den Blick zur Herrin aufgeschlagen,
 

Solang’ die Himmelswonn’, die Sie beschien

Unmittelbar, vom schönen Angesichte
Mir wiederstrahlend, Gnüge mir verlieh’n.
 

Besiegend mich mit eines Lächelns Lichte,

„Nicht mir im Aug’ allein ist Paradies“,
Sprach Sie: „horch auf! dorthin die Augen richte!“
 

Wie Lieb’ auf Erden wohl sich mir erwies,

Die lächelnd glänzt’ auf eines Freundes Zügen,
Der seine Seele ganz ihr überließ,
 

So zeigt’ in Glanz und wonnigem Vergnügen

Des Urahns^[312] Geist die liebende Begier,
Mir noch durch ein’ge Reden zu genügen:
 

„In dieses Baumes fünfter Stufe hier,^[313]

Der von dem Gipfel Nahrung zieht und Leben,
Stets reich an Frucht und frischer Blätter Zier,
 

Sind Sel’ge, die, eh’ sie empor zu schweben

Der Himmel rief, in eurem Erdenthal
Durch Ruhm der Muse reichen Stoff gegeben.^[314]
 

Sieh auf die Arme hin am Kreuzes-Maal,

Und zeigen wird sich Jeder, den ich nannte,
Wie in der Wolk’ ihr schneller Feuerstrahl.“^[315]
 

Und sieh, ein Licht, gleich schnellem Blitz, entbrannte,

Beim Namen Josua – so daß ich Wort
Und That in einem Augenblick erkannte.
 

Den Maccabäus nannt’ er dann und dort

War kreisend Feuer glänzend vorgedrungen,
Und Freude trieb den heil’gen Kreisel fort.
 

Als Karl der Groß’ und Roland dann erklungen,

Folgt’ ich so aufmerksam dem Glanz, als man
Dem Falken folgt, der sich emporgeschwungen.
 

Wilhelm zog meinen Blick zum Kreuz hinan,^[316]

Und Rinoard, bei ihres Namens Klange;
Auch Herzog Gottfried, Robert Guiscard dann.
 

Drauf mischte sich dem schimmernden Gedrange

Die Seele, die erst sprach, als Meisterin
Sich zeigend in dem himmlischen Gesange. – –
 

Ich kehrte mich zur rechten Seite hin,

Um in Beatrix meine Pflicht zu lesen,
In Wink und Wort der heil’gen Führerin,
 

Und sah so rein ihr Aug’, ihr ganzes Wesen

So hold, daß, was ich sah an Himmelslust,
Sie übertraf, ja, was sie je gewesen.
 

Und wie, des guten Wirkens sich bewußt,

In größ’rer Wonne man von Tag zu Tagen
Der Tugend Wachsthum merkt in eigner Brust;
 

So merkt’ ich jetzt, vom Himmel fortgetragen

In seinem Schwung, gewachsen sei der Kreis,
Sobald ich sah dies schön’re Wunder tagen.
 

Und wie das Roth der Scham, die glühend heiß

Gefärbet hat der zarten Jungfrau Wangen,
Bald wieder schwindet vor dem lautern Weiß;
 

So, nach dem rothen Licht, das mich umfangen,^[317]

Sah ich mich in den Silberglanz entrückt
Des sechsten Sterns, der mich in sich empfangen.
 

Und in dem Stern des Zeus, den Freude schmückt,

War frohes Liebesfunkeln zu gewahren,^[318]
Durch unsrer Sprache Zeichen ausgedrückt.
 

Wie Vögel, die empor vom Strande fahren,

Gemeinsam neuer Weide froh, sich bald
In runden, bald in langen Haufen schaaren;
 

So flatterten, vom Himmelslicht umwallt,

In Sängen Sel’ge hin, im Fluge zeigend
Des D und dann des I und L Gestalt,
 

Sich senkend nach der Melodie und steigend,

Und, war die Ordnung diesen Zeichen gleich,
Einhaltend in des Fluges Schwung und schweigend.
 

Kalliope, die du die Geister reich

An Ruhme machst, sie ewig zu erhalten,
Wie sie durch die verew’gen Stadt und Reich:
 

Erleuchte mich, damit ich die Gestalten

Getreu beschreibe, jetzt mit deinem Strahl;
Laß deine Kraft in kurzen Reimen walten! –
 

Vokal’ und Consonanten – sieben mal

Fünf waren’s, die mein Auge dort ergetzten,
Auch merkt’ ich wohl die Ordnung dieser Zahl.
 

Diligite iustitiam – so setzten^[319]

Erst Haupt- und Zeitwort sich; dann sieh sofort:
Qui iudicatis terram – als die letzten.
 

Und alles blieb beim M im fünften Wort

Geordnet stehn, hiermit das Werk vollbringend.
So stand die Schrift wie Gold in Silber dort.^[320]
 

Ich sah viel andres Licht, sich niederschwingend

Zum Haupt des M, dort still und unbewegt,
Vom Gut, so schien es, das sie anzieht, singend.^[321]
 

Dann, wie wenn man mit Feuerbränden schlägt,^[322]

Draus unzählbare Funken sprühend flammen,
Woraus die Thorheit wahrzusagen pflegt,
 

So hoben dort sich mehr als tausend Flammen^[323]

Und die stieg mehr, und minder die empor,^[324]
Wie sie die Sonne trieb, aus der sie stammen.
 

Als jed’ an ihrer Stelle war, verlor

Sich das Gewühl – da trat in Flammenzügen
Der Kopf und Hals von einem Adler vor.
 

Der dorten malt, weiß selbst sich zu genügen;^[325]

Ihn leitet nichts; die Kraft entstammt durch Ihn,
Draus in den Nestern sich die Formen fügen.
 

Die andre Schaar, die erst befriedigt schien,

Das M bekrönend mit dem Lilienkranze,
Fügte sich, leicht bewegt, zum Ganzen hin.
 

So sah ich, schöner Stern, der Himmel pflanze

In uns die Keime der Gerechtigkeit,
Der Himmel, den du schmückst mit deinem Glanze.
 

Zum Geist, der Kraft dir und Bewegung leiht,^[326]

Fleh’ ich, nach jenem Rauche hinzuschauen,
Der deinen Strahl verdunkelt und entweiht.
 

Sein Zorn mach’ einmal noch dem Volke Grauen,

Das in dem Tempel schachert und verkehrt,
Den Er aus Wundern ließ und Martern bauen.
 

O Himmels-Kriegerschaar, dort hell verklärt,

Bitte für die, so noch der Leib umschlossen,
Die schlechtes Beispiel falsche Wege lehrt.
 

Einst kriegte man mit Schwertern und Geschossen,

Doch jetzt, das Brod wegnehmend dort und hie,
Das unser frommer Vater nie verschlossen.
 

Du, der du schreibst, um auszustreichen, sieh:

Für jenen Weinberg, welchen du verdorben,
Starb Paul und Petrus; doch noch leben sie.
 

Du aber denkst: Hab’ ich nur den erworben,

Der in die Einsamkeit der Wüst’ entrann,
Und der zum Lohn für einen Tanz gestorben,
 

Was kümmern Paulus mich und Petrus dann?

Vor mir erschien mit offnem Flügelpaar

Das schöne Bild, wo, selig im Vereine,
Der Geister lichter Kranz verflochten war.

Jedweder war wie ein Rubin, vom Scheine

Der Sonne so in Licht und Glut entbrannt,
Als ob sie selbst mir in die Augen scheine.
 

Der Schilderung, zu der ich mich gewandt,

Wie kann die Sprache sie, die Feder wagen,
Da Phantasie dergleichen nie erkannt? –
 

Ich sah den Aar und hört’ ihn Worte sagen,^[327]

Und in der Stimm’ erklangen Ich und Mein,
Als Wir und Unser ihm im Sinne lagen.
 

Er sprach: Für frommes und gerechtes Sein,

Sollt’ ich zu dieser Glorie mich erheben,
Die jeden Wunsch uns zeigt als arm und klein.
 

Und solch Gedächtniß ließ ich dort im Leben,^[328]

Daß es für rühmlich selbst den Schlechten gilt –
Nur daß sie nicht der Spur zu folgen streben!“
 

Wie vielen Kohlen eine Glut entquillt,

So tönte jetzt von vielen Liebesgluten
Ein einz’ger Ton mir zu aus jenem Bild.
 

„„Ihr ew’ge Blüten des endlosen Guten,““

Begann ich, „„die Ihr mir als einen jetzt
Laßt eure Wohlgerüch’ entgegenfluten,
 

Ich bitt’ euch nun, mit eurem Hauch ergetzt

Mich Hungrigen und reicht mir jene Speise,
Mit welcher mich die Erde nie geletzt.
 

Wohl weiß ich – spiegelt schon in anderm Kreise^[329]

Des Himmels sich des Herrn Gerechtigkeit –
Daß sie sich euch nicht unter’m Schleier weise.
 

Ihr wißt, zum Hören bin ich schon bereit,

Auch wißt ihr, welch ein Zweifel mich befangen,
Der unbefriedigt ist seit langer Zeit.““^[330]

Gleichwie ein edler Falk’, der Kapp’ entgangen,

Das Haupt bewegt, sich schön und freudig macht,
Stolz mit den Flügeln schlägt und zeigt Verlangen,
 

So machte sich des hohen Zeichens Pracht,

Das Gottes Gnade laut dem All verkündet,
Mit Sang, wie der nur hört, der dort erwacht.
 

Und es begann: „Er, der die Welt gegründet,^[331]

Und sie begrenzt, hat viel Geheimes drin
Und Offenbares viel darin begründet;
 

Doch hat er seine Kraft vom Anbeginn

Nicht völlig ausgeprägt im Weltenalle,
Denn endlos überragt’s sein hoher Sinn.^[332]
 

Der erste Stolze, welcher höh’r als alle

Geschöpfe stand, sank drum im frevlen Zwist,
Des Lichts nicht harrend, früh in jähem Falle.

Denn jegliches der kleinern Wesen ist^[333]

Zu eng, um jenes Gut darein zu bringen,
Das, endlos, sich nur mit sich selber mißt,
 

Drum kann so weit der Menschenblick nicht dringen;

Er, nur ein Strahl von jenes Geistes Schein,
Der Urstoff ist und Grund von allen Dingen,
 

Kann nie durch eigne Kraft so mächtig sein,

Um seinen Ursprung deutlich zu ersehen,
Denn Nebel hüllt für ihn so Tiefes ein;
 

Drob zu der Urgerechtigkeit das Spähen

Des Menschenblicks sich nur so weit erstreckt,
Als in den Grund des Meers die Augen gehen.
 

Leicht wird der Grund am Strand vom Aug’ entdeckt,^[334]

Doch nie im Meer, wie sehr sich’s müh’ und übe;
Grund ist dort, doch zu tief, und drum versteckt.
 

Nur aus der Heitre dort, die nimmer trübe,

Kommt Licht – all Andres ist nur Dunkelheit,
Ist Schatten oder Gift der Fleischestriebe.
 

Sieh das Versteck, das die Gerechtigkeit

Dir lang verhehlt, jetzt offen dem Verstande,
Und ruhn wird nun in dir der Zweifel Streit.
 

Erzeugt wird Jemand an des Indus Strande,^[335]

So sprachst du, doch wer spricht von Jesus Christ,
Wer liest und schreibt von ihm in jenem Lande?
 

Wenn er, so weit es die Vernunft ermißt,

In That und Willen rein und unverdorben,

Und ohne Sünd’ in Wort und Leben ist,
 

Und er ungläubig, ungetauft gestorben,

Wo ist dann wohl ein Recht, dem er verfällt?
Wo Schuld, daß er den Glauben nicht erworben? –
 

Und wer bist du, der sich so hoch gestellt,

Um, richtend, tausend Meilen weit zu springen,
Da eine Spanne kaum dein Blick enthält?
 

Gewiß, daß die mir nach im Forschen ringen,^[336]

Wär’ über euch nicht Gottes heil’ges Wort,
Zum Zweifel und Erstaunen Grund empfingen!
 

O Thier’ aus Erd’! ihr stumpfen Geister dort!

Der erste Wille, gut von selber, gehet^[337]
Nie aus sich selbst, dem höchsten Gute, fort.
 

Gerecht ist, was mit ihm in Einklang stehet.

Ihn kann nicht anziehn ein erschaffnes Gut,
Das nur aus Seiner Strahlenfüll’ entstehet.“ –
 

Wie über ihrem Nest die Störchin thut,

Wenn sie die Brut gespeist, im Kreise schwebend,
Und wie nach ihr hinschaut die satte Brut;
 

So that – und so auch ich, das Aug’ erhebend –^[338]

Das heil’ge Bild, das seine Flügel schwang,
Durch ein’gen Willen Aller aufwärts strebend,^[339]