gleicher Handlung begriffen[1], und dieß giebt, wie schon Hirt bemerkt hat, ungezwungen ein Verhältniß zu Ptolemäus, zumal in einer Inschrift, welche bei den Anacleterien entstanden ist: Helios seegnet, weiht den König, welchen Hephästos der Weihe würdig gefunden hat[2], und wie wenig die Priester auch weiterhin darauf eingehen, so haben sie doch damit den Ansprüchen der Heliopoliten genügt, und, wenn diese Idee damals schon verbreitet war, Ptolemäus zugleich für den Bruder des Osiris und Horus erklärt[3].
17. Αιωνοβιου.)[4] Darin liegt kein Wunsch, sondern eine Anerkennung des Gottes, welchem man Unsterblichkeit, ein ewiges Sein nicht wünschen kann. Fast scheint es, als habe Hermapion unsere Inschrift vor Augen gehabt, wenn er Rhamesses mehrmals mit demselben Worte dieselbe Eigenschaft beilegt[5]. Sonst war: ewiges Leben! ewige Herrschaft! ein Wunsch, mit welchem man sich insbesondere in Asien den Königen näherte. Sinätes, welcher zufällig auf Artaxerxes Mnemon traf, überreichte ihm Wasser aus dem Flusse Cyrus mit den Worten: βασιλευ Ἀρταξερξη, δι’ αἰωνος βασιλευοις[6]. In den christlichen Zeiten suchte man sich in den Ehrennamen und Acclamationen der Kaiser:
- ↑ 87) Hirt Bildung der ägypt. Gotth. S. 19 u. 46. wo die vorzüglichsten Monumente dieser Art angegeben werden.
- ↑ 88) L. 3. Anm. 13.
- ↑ 89) Plutarch. Is. et Osir. p. 355 F. Εἰναι δε τον Ὀσιριν ἐξ Ἡλιου και του Ἀρουριν · und kurz zuvor: – – Ἀρουριν – ὁν και πρεςβυτερον Ὡρον ἐνιοι καλουσι.
- ↑ 90) Vgl. L. 8. 9. 37. 38. 49.
- ↑ 91) Ammian. Marcell. 17. 4. §. 18. 20.
- ↑ 92) Aelian. V. H. 1, 32.
Wilhelm Drumann: Historisch-antiquarische Untersuchungen über Aegypten. Universitätsbuchhandlung, Königsberg 1823, Seite 66. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Historisch-antiquarische_Untersuchungen_074.png&oldid=- (Version vom 1.8.2018)
