ein anderer davon war oben graviert,
wieder ein anderer wie ein Chrysopras gezeichnet,
und seine Skulptur gab einen solchen Widerschein,
wie wenn sie die Flüssigkeit einer darunterliegenden Wassertiefe aufzeigte.
die die Amoriter in ihren Heiligtümern hatten.
Ihr Wert war unberechenbar.
Denn die, die bei Nacht eintraten,
benötigten kein Lampenlicht;
so leuchtete das den Steinen eigentümliche Licht.
Unter ihnen aber leuchtete am meisten jener hervor,
der, nach Art eines gravierten Kelches geformt,
mit Pinseln gereinigt wurde;
denn war einer der Amoriter erblindet,
so ging er hin und legte seine Augen auf ihn;
dann erlangte er das Gesicht wieder.
Als nun Kenez diese fand,
legte er sie beiseite
und verwahrte sie,
bis er wußte, was mit ihnen geschehen sollte.
und sie sagten:
Wir entweihten nur die Sabbate des Herrn.
Dann befragte er den Rest des Stammes Ephraim,
und sie sprachen:
Wir wollen unsere Söhne und Töchter durchs Feuer gehen lassen,
um zu erfahren, ob das, was gesagt worden war, offenbar würde.
Dann befragte er den Rest des Stammes Benjamin,
und sie sagten:
Wir wollten in dieser Zeit das Gesetzbuch prüfen,
ob Gott wirklich das, was darin stand, geschrieben,
oder ob Moses dies von sich selber gelehrt hätte.
schrieb sie in ein Buch
und las es dem Herrn vor.
Da sprach Gott zu ihm:
Nimm die Männer und alles bei ihnen Vorgefundene samt all den Ihrigen
und verbringe sie in das Bett des Baches Phison
und verbrenne sie, damit mein Zorn von ihnen weiche!
Sollen wir auch diese Edelsteine verbrennen
oder sie dir weihen, weil es bei uns nichts Ähnliches gibt?
Da sprach Gott zu ihm:
Nähme Gott etwas in seinem Namen von einem Banngut an,
was würde dann der Mensch tun?
Paul Rießler: Altjüdisches Schrifttum außerhalb der Bibel. Filser, Augsburg 1928, Seite 788. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Riessler_Altjuedisches_Schrifttum_ausserhalb_der_Bibel_788.jpg&oldid=- (Version vom 1.8.2018)
