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qui regnabant etc.[1] Die Lesart: in templo Apidis Memphi, welche Jablonski vorschlägt[2], beruhet auf einer durch nichts unterstützten Vermuthung, und würde gegen jene Gründe bei einem so unsichern Scholiasten kein Gewicht haben, auch wenn sie die richtige wäre. Wenn dagegen andere in, unserer Inschr. βασιλειον ergänzen, und dieses durch Pallast übersetzen, so stützen sie sich auf Diodor v. S., welcher von Ptolemäus 7. Physcon sagt: ὁτι Πτολεμαιου κατα την Μεμφην ἐνθρονιζομενου τοις βασιλειοις κατα τους Αἰγυπτιων νομους κ. τ. λ.[3], Allein bei βασιλεια ist στεμματα oder etwas ähnliches hinzuzudenken; es bezeichnet die Königs-Insignien. Weder in unterer Inschr., noch bei Polybius[4] oder Hieronymus[5] findet sich da, wo von den Anacleterien in Memphis die Rede ist, eine Spur von einem Pallast, und selbst wenn man mit Cousinery eine Installation, als einen bloß bürgerlichen Act und eine religiöse Weihe unterscheiden dürfte, so würde jene, wie er auch annimmt[6], im königlichen Pallast in Alexandrien erfolgt sein; was aber in Memphis und durch Priester bei dieser Gelegenheit geschah, das konnte nur im Tempel geschehen, auch abgesehen von den Gründen, welche im Anfange d. A. für die Lesart ιερον angeführt sind.


L. 45.

 117. Τελεσθῃ τα νομιζομενα τῃ παραληψει της βασιλειας.)[7]

  1. 50) Arat. Phaenom. T. 2. p. 71. ed. Buhle, oder edit. Paris. p. 126.
  2. 51) Panth. L. 5. p. 64. (c. 2. §. 10.)
  3. 52) Fragm. l. 33. Vol. X. p. 83. ed. Argent.
  4. 53) 18, 38.
  5. 54) in Daniel, p. 1128.
  6. 55) S. hier Einleit. §. 4.
  7. 56) L. 28. finden sich fast dieselben Worte.
Empfohlene Zitierweise:
Wilhelm Drumann: Historisch-antiquarische Untersuchungen über Aegypten. Universitätsbuchhandlung, Königsberg 1823, Seite 239. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Historisch-antiquarische_Untersuchungen_245.png&oldid=- (Version vom 11.1.2019)