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Theodor Lessing: Der jüdische Selbsthass |
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ANMERKUNGEN
NOTE 1
Zu Seite 3 Die "Psychologie des Selbsthasses" hat anzuknüpfen an die Tat- sache, daß „der Geist ein Leben ist, welches in das Leben ein- scbneidet“; daß mithin hinter dem Logischen eine Selbstzerklüf- tung des Menschen stehe und hinter dem Ethischen „der Wille zum Gegen-Ich“. Diese Gedanken sind durch die ungeheuer umwälzende Er- scbeinung Friedrich Nietzsches für die Psychologie grundlegend geworden. Die ältere jüdische Literatur bietet indessen schon Ansätze zu einer kerntreffenden Theorie des Selbsthasses. Ich nenne als be- sonders wichtig die Darlegungen von Moritz Lazaru8 in seinem Werke „Die Ethik des Judentums“. Zumal §§ 40 und 41. Der schönrednerische Verfasser ist zwar ganz unbefähigt, rücksichtslos und scharf einen Gedanken bis zu Ende zu denken, aber er besitzt doch (zumal aus der Verbindung mit Hajim Steinthal) entschei- dende völkerpsychologisehe und soziologische Gesichtspunkte. So ist es denn ein wirklich bedeutender Gedanke, daß Lazarus das Verschuldungsgefühl in den Mittelpunkt des Judentums rückt. Der Kern der jüdischen Ethik ist nach Lazarus nicht etwa die Näch- stenliebe oder das Mitleid oder die Humanität. Kernfrage des jüdischen Menschen ist immer: Warum verfolgt man uns? Und die Antwort lautet immer: Weil wir gesündigt haben. Indem der Jude ein leidvolles Schicksal sinnvoll zu begründen hatte, stieß er auf die Schwierigkeit, daß nach jüdischer Lehre alles in Gottes Willen liegt und aus Gottes Ratschluß kommt. Das Judentum kannte und kennt keinen „Teufel“, keine diabolische
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Theodor Lessing: Der jüdische Selbsthass. Jüdischer Verlag, Berlin 1930, Seite 227. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Der_j%C3%BCdische_Selbstha%C3%9F.pdf/225&oldid=- (Version vom 18.10.2022)
