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Bruno Bauer: Kritik der Evangelien und Geschichte ihres Ursprungs 4. Band |
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andern Trieben durchkreuzt und mus ihrer Gegenwirkung endlich erliegen. “ so kann auch strausen die Erhebung zur Idee nicht wirklich vom einzelnen Factum losreisen fann ihm seine Betrachtung des endlos sich wiederholenden Pulsschlags des göttlichen Lebens“ das einzelne Factum nicht ganz gleichgültig machen. Es ist unmöglich die Langeweile jenes endlos sich wiederholenden Kreislaufs ist zu gros; immer dem reinen Verlauf des göttlichen Lebens zuschauen, ist zu ermüdend; ohnehin ist jener Kreislauf des göttlichen Lebens, dieses „Menschwerden, sterben und Wiederauferstehen“ nur ein vages, haltloses Bild, welches der heiligen Geschichte entnommen ist der Widerschein einer religiösen Vorstellung. Also mus auch straus wieder einlenken, mus er zurüc zum religiösen Original! „Allein, fährt er sogleich darauf fort, nachdem er, unsre Zeit“ zur Idee geführt hat *), wenn zwar allerdings die wissenschaftliche Christologie über Jesus als Person hinauszugehen hat, so wird sie doch in einer Hinsicht immer auch wieder zu ihm zurückkehren müssen.“ Warum? Er führt in der That einen Grund an, will sogar ein historisches Gesetz als Grund dieser Rückkehr anführen. „An der spite aller Handlungen, somit auch der welthistorischen, bemerkt er, stehen Individuen; insbesondere auf dem Felde der Religion sind, wenigstens innerhalb des monotheistischen Gebiets, sonst alle neue Epochen und eigenthümliche Gestaltungen an hervorragende Persönlichkeiten geknüpft: – nur das Christenthum sollte eine Ausnahme von diesem Typus machen? die gewaltigste geistige schöpfung ohne nachweisbaren Urheber nur
- ) II, 770.
Bruno Bauer: Kritik der Evangelien und Geschichte ihres Ursprungs 4. Band. Gustav Hempel, Berlin 1852, Seite 14. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Kritik_der_Evangelien_und_Geschichte_ihres_Ursprungs,_Vierter_Band%E2%80%93Claremont.djvu/23&oldid=- (Version vom 9.5.2023)
