die Seele aus dem Körper geschaffen, und so lange der Körper besteht, ist die Seele in starker Verwirrung. Sie führen folgenden Beweis für ihre Behauptung: Ein junges Kind, dessen Körper noch schlaff und schwach ist, begreift und versteht noch wenig, bis der Körper fester und stärker wird. Wäre nun die Seele eines fremden Ursprunges außerhalb des Körpers, warum sollte dieser sie hindern können, ihren hohen Standpunkt sogleich einzunehmen und warum ist sie in ihren Funktionen gehindert, wenn der Körper erkrankt, daß der Mensch närrisch und wahnsinnig wird und seinen Verstand verliert? Ebenso wird das Werk des Schöpfers und seine unendliche Weisheit ihnen blos aus dem wundervollen Bau der Glieder des Menschen wie seiner Adern und Knochen begreiflich. Alle diese Dinge habe ich ihnen in den von mir verfaßten Büchern klar aus einander gesetzt, und darin findet sich auch die vollständigste Wiederlegung dieser zwei Meinungen, die ich auf eine verständige und vernünftige Weise gründlich widerlegte. Nun fragten die Anwesenden: Unser Meister, welches ist die wichtigste Wissenschaft, die der Mensch sich anzueignen habe, um dadurch einen hohen Grad der Weisheit und der Tugend zu erklimmen? Es gleicht in dieser Beziehung keine Wissenschaft der Philosophie[WS 1], antwortete Aristoteles, denn diese erleuchtet und leitet ihn in dieser Welt, wo
ihr Wirken beginnt, zur Frömmigkeit und Tugend, und sie läße
Anmerkungen (Wikisource)
- ↑ Vorlage: Pilosophie
Pseudo-Aristoteles: Hatapuach. [s.n.], Lemberg 1873, Seite 20. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Sefer_ha-Tapuah_Lemberg_1873.pdf/19&oldid=- (Version vom 4.12.2023)
