Apokalypse des Abraham
Die Apokalypse des Abraham wurde (kurz) nach 70 n.Chr. verfasst[WS 1]. Die ursprünglich Sprache war ein teilweise aramäisch gefärbtes Hebräisch[WS 2]. Der auf uns überkommene slavische Text entstammt einer griechischen Übersetzung. Die Textgrundlage in wenigen Partien sowie die Kapitel- und vor allem die Verszählung der hier dargebotenen Ausgabe von Rießler unterscheidet sich von der heute maßgeblichen Ausgabe von Philonenko-Sayar/Philonenko. Während die Kapiteleinteilung bis auf wenigen Ausnahmen[WS 3] identisch ist, differiert die Verseinteilung zwischen beiden Ausgaben durchgängig.
des Therachsohnes und Enkels Nachors,
des Serugsohnes und Enkels Reus,
des Arphaxadsohnes und Enkels Sems,
des Sohnes Noes und Enkels Lamechs,
des Methusalemsohnes und Enkels Henochs,
des Sohnes Jareds.
und an den Göttern Nachors, seines Bruders,
da forschte ich,
wer denn der starke Gott in Wahrheit sei,
daß ich die Opferdienste meines Vaters Therach
an seinen hölzernen und steinernen
und goldenen und silbernen
und ehernen und eisernen Göttern wohl verrichtete.
da fand ich, daß der Steingott Merumat
vornüber war gefallen
und zu des Eisengottes Nachon Füßen lag.
denn ich bedachte es in meinem Sinn,
daß ich allein nicht in der Lage wäre,
an seinen Ort ihn wiederum zurückzubringen,
weil er aus einem großen, schweren Stein bestand.
und tat es meinem Vater kund.
Er ging mit mir hinein.
um ihn auf seinen Platz zu stellen,
solang ich ihn am Kopfe hielt.
sagt er zu mir:
Du, Abraham!
Hol aus dem Hause mir ein kleines Beil!
Ich bracht es ihm.
aus einem andern Stein zurecht,
doch ohne Kopf;
dann setzte er den abgebrochenen Kopf ihm wieder auf,
das andere von Merumat zerschlug er.
und gab sie mir
und wies mich an,
sie auf den Straßen zu verkaufen.
und leg sie drauf.
Da zogen mit Kamelen Kaufleute aus Fandana in Syrien
hin nach Ägypten,
um dort Papyrus aus dem Nil zu kaufen.
der Esel schrickt zusammen
und läuft davon
und wirft die Götter ab,
und drei davon zerbrechen,
nur zweie bleiben ganz.
ich habe Götter,
da sprachen sie zu mir:
„Weswegen sagtest du uns nicht,
du habest Götter?
Dann hätten wir sie eingehandelt,
bevor der Esel des Kameles Schrei vernommen.
So wären sie nicht hin.
Wir zahlen dir gemessenen Preis
für die zerbrochenen Götter,
desgleichen für die ganz gebliebenen.“
wie ich den Kaufpreis meinem Vater bringen könnte.
und sie versanken in die Tiefe.
Und fortan waren sie nicht mehr.
da ward mein Herz in mir verwirrt,
mein Sinn beunruhigt.
Was ist das für ein böses Tun,
das da mein Vater tut?
Denn durch sein Meißeln, Drechseln,
durch seine Kunst entstehen sie.
Ja, sollten sie nicht meinen Vater anbeten,
da sie doch nur sein Machwerk sind?
und konnte in dem eignen Tempel nimmer sich erheben;
ich selbst vermochte nicht, ihn zu bewegen,
bis daß mein Vater kam
und so wir beide ihn bewegten.
so fiel von ihm sein Kopf herab.
Er setzte ihn auf einen andern Steingott,
den er verfertigt ohne Kopf.
sie konnten weder selbst sich retten
noch auch dem Esel Böses tun,
obgleich er sie zertrümmert hatte;
noch kamen ihre Trümmer aus dem Fluß.
Wenn es sich so verhält,
wie kann dann meines Vaters Götze Merumat
wohl einen Menschen retten
oder eines Menschen Bittgebet erhören
oder ihn belohnen,
da er doch eines fremden Steines Kopf besitzt
und selbst aus einem andern Stein gefertigt ist?
gelangte ich in meines Vaters Haus;
dann tränkte ich den Esel, gab ihm Heu
und nahm das Geld
und gab es meinem Vater Therach.
Gesegnet bist du, Abraham, von meinen Göttern;
weil du der Götter Kaufpreis brachtest,
war meine Arbeit nicht vergeblich.
Mein Vater Therach, höre!
Die Götter sind von dir gesegnet.
Du bist ja ihnen Gott;
denn du hast sie gemacht.
Ihr Segen ist Verderben
und ihre Hilfe eitel.
Die selber sich nicht helfen konnten,
wie können sie dir helfen
oder Segen mir verleihen?
weil ich durch meine Klugheit
dir Geld von den zerbrochenen Götzen brachte.
erzürnte er sich heftig über mich,
dieweil ich gegen seine Götzen harte Worte ausgesprochen.
und dachte über meines Vaters Ärger nach;
alsdann rief mich mein Vater: „Abraham!“
Lies jetzt die Späne von dem Holze auf,
woraus ich tannene Götter fertigte,
bevor du kamst!
Mach mir damit ein Mittagessen fertig!
fand ich darunter einen kleinen Gott,
der in dem Kehrichte zu meiner Linken lag
und auf der Stirn geschrieben trug: „Gott Barisat“.
daß bei den Spänen ich den Holzgott Barisat gefunden hätte.
um meinem Vater Speise zu bereiten,
und als ich gehen wollte,
der Speise wegen anzufragen,
da stelle ich den Barisat ans angefachte Feuer
und sag zu ihm:
auf daß das Feuer bis zu meiner Ankunft nicht verlösche!
Erlischt es aber,
dann blas es an,
damit es wieder brenne!
und tat, was ich gewollt.
und seine Füße eingehüllt in Feuer
und fürchterlich verbrannt.
und brach in Lachen aus
und sprach bei mir:
Du kannst ja prächtig, Barisat, das Feuer anzünden
und Speise kochen.
verbrannte jener langsam in dem Feuer
und ward zu Asche.
er aß.
er trank und ward erfreut
und lobte seinen Götzen Merumat.
O Vater Therach!
Preis doch nicht deinen Götzen Merumat!
Rühm ihn doch nicht!
Preis vielmehr deinen Götzen Barisat!
Er warf sich selbst zum Kochen deiner Speise in das Feuer,
dieweil er dich mehr liebt.
Wo ist er jetzt?
Er ist zu Asche in der Feuersglut verbrannt
und ward zu Staub.
Groß ist die Macht des Barisat.
Ich mache heute einen andern
und morgen macht er meine Speise.
da lachte ich in meinem Sinn;
dann seufzte ich in meiner Seele voller Zorn und Ärger.
Wie kann denn das von meinem Vater Angefertigte,
von Hand gemachtes Bildwerk,
ihm Hilfe leisten?
Ist unser Geist der Unvernunft und Torheit unterworfen?
Und doch ist unser Leib der Seele,
dem Geist die Seele untertan!
Einmal gebührt sich’s, Übles zu erdulden.
So will ich meinen Sinn auf Reines richten
und offen vor ihn legen, was ich denke.
O Vater Therach!
Wem du von diesen Gotteslob erweisen magst,
du bist auf jeden Fall in deinem Sinne unvernünftig.
die in dem heiligen Tempel stehen,
sind weit verehrungswürdiger, als deine.
verdient weit größere Verehrung
als hier dein Götze Merumat;
er ist aus Gold ja angefertigt,
das bei dem Volke hochgewertet ist.
so wird er umgeschaffen.
Doch wenn dein Götze Merumat sich ändert
oder gar zerbricht,
dann wird er nicht erneuert;
er ist aus Stein.
und ward zur Asche
und ist nicht mehr.
Ich mache heute einen andern,
der morgen meine Speise mir bereitet.
als die Gebilde alle ist das Feuer;
denn manches, was sonst niemand unterworfen ist,
fällt ihm anheim,
und Dinge, leicht verderblich,
sie dienen seinen Flammen zum Gespött.
weil es das Feuer überwindet
und auch den Durst der Erde stillt.
es ist der Erde unterworfen,
worunter sich das Wasser neigt.
dieweil sie die Natur des Wassers überwindet.
dieweil sie durch die Sonne ausgetrocknet wird
und auch den Menschen zum Bebauen dient.
das ganze Weltall macht sie hell mit ihren Strahlen.
dieweil ihr Lauf durch Nacht und Wolken wird verdunkelt.
weil sie zu ihrer Zeit durch Nacht ihr Licht verdunkeln.
daß ich dir kundtue den Gott, der alles schuf,
nicht die, die wir für Götter halten!
Was ist er doch?
Wer rötete den Himmel,
vergoldete die Sonne
und machte hell den Mond und die Gestirne?
inmitten vieler Wasser?
Wer setzte dich selbst in die Welt?
Wer suchte mich in der Verwirrung meines Sinnes?
im Hofe meines Hauses,
in einem Feuerwolkenbruch und rief:
Abraham! Abraham!
Du suchst den Gott der Götter,
den Schöpfer
in deines Herzens Sinn.
Ich bin es.
Verlaß das Haus,
daß nicht auch du den Tod
in deines Vaterhauses Sünden findest!
kam eines großen Donners Schall,
und Feuer fiel vom Himmel,
und dies verbrannte ihn, sein Haus
und alles drin bis auf den Grund an vierzig Ellen. –
sie sprach mich zweimal an:
Abraham! Abraham!
Ich bin es.
Hab keine Angst!
Denn ich bin vor den Welten,
ein starker Gott,
der einst das Licht der Welt geschaffen,
ich bin dein Helfer.
und nimm mir eine dreijährige junge Kuh
und eine dreijährige Ziege,
ein dreijähriges Schaf
und eine Turteltaube
und eine andere Taube!
Bring mir ein reines Opfer dar!
und tu dir das Verschwiegene kund.
Du schauest Großes, was du bisher nicht geschaut,
weil du es liebtest, mich zu suchen,
und ich dich meinen Freund benannte.
die aus dem Feuer kommt,
vorm Weintrunk und der Ölsalbung,
bis vierzig Tage!
an jenem Ort, den ich dir zeigen will,
auf einem hohen Berg!
die durch mein Wort geschaffnen, eingesetzten Zeiten,
und also tue ich dir kund,
was über die noch kommen wird,
die in dem menschlichen Geschlechte Böses oder Gutes tun.
die solche Worte zu mir sprach,
sah ich bald hierhin und bald dorthin.
und so erschrak mein Geist,
und meine Seele floh aus mir.
Ich wurde wie ein Stein
und fiel zu Boden,
weil ich nicht mehr zum Stehen Kraft besaß.
hör ich des Heiligen Stimme reden:
Heb jenen Mann mir auf!
Laß ihn von seinem Zittern sich erholen!
den Er zu mir gesandt,
in eines Mannes Ähnlichkeit,
faßt mich bei meiner Rechten,
stellt mich auf meine Füße
und spricht:
Freund Gottes, der dich liebgewonnen!
Laß dich von Menschenangst nicht mehr umfangen!
um dich zu stärken,
zu segnen dich im Namen Gottes,
der dich so liebgewonnen,
des Schöpfers Himmels und der Erden.
der auch noch das bewegt,
was mit mir auf der siebten Fläche unterm Firmamente ist.
Ich habe Macht durch jenen unaussprechlichen Namen,
der in mir wohnt.
daß sich die cherubinischen Lebewesen drohend aufeinander stürzen,
und Seine Träger muß ich im Gesange unterrichten,
in dem Gesang der siebten Nachtstunde der Menschen.
Das Drohen und der Angriff jeglichen Reptils
steht unter meiner Aufsicht.
den zu zerstören, der auf Tote starrt.
auch deines Vaters Haus, zugleich mit diesem, anzuzünden,
weil er Verehrung Toten zollte.
jetzt dich zu segnen
sowie das Land,
das dir der Ewige, zu dem du riefst, bereitet;
um deinetwillen lenkte ich zur Erde meinen Weg.
Geh ohne Furcht!
Sei fröhlich und erfreue dich!
Ich bin mit dir;
denn ewige Ehre wurde dir vom Ewigen bereitet.
sowie mit dem Geschlecht, das dir entstammt.
und mit mir segnet Michael dich ewiglich.
da sah ich den,
der mich an meiner Rechten faßte
und mich auf meine Füße stellte.
sein Antlitz einem Chrysolith
und seines Hauptes Haar dem Schnee
und seines Hauptes Diadem dem Regenbogen
und sein Gewand dem Purpur;
ein golden Zepter war in seiner Rechten.
Abraham!
Ich sagte:
Hier bin ich, dein Diener.
Nicht schrecke dich mein Blick, noch meine Rede,
damit nicht deine Seele in Verwirrung komme!
Ich geh mit dir,
dir sichtbar bis zum Opfer;
doch nach dem Opfer bin ich unsichtbar für immer.
wir zwei zusammen, vierzig Tag und Nächte.
Ich aß kein Brot
und trank kein Wasser,
weil meine Speis es war,
den Engel, der bei mir, zu schauen,
und seine Rede war mein Trank.
dem hochberühmten Horeb.
O du, des Ewigen Sänger!
Ich hab bei mir kein Opfer;
noch seh ich auf dem Berge einen Altar.
Wie kann ich da ein Opfer bringen?
Blick in die Runde!
da folgt uns alles das befohlene Opfertier,
die junge Kuh, die Ziege und das Schaf,
die Turteltaube und die andere Taube.
Abraham!
Ich sagte: Hier bin ich.
Schlacht alles dies!
Zerteil die Opfertiere in zwei Hälften!
Leg sie einander gegenüber!
Die Vögel aber sollst du nicht zerschneiden.
die ich dir zeigen werde,
wie sie dich hier umstehen;
sie sind ja auf dem Berge der Altar,
um hier dem Ewigen ein Opfer darzubringen.
Ich will auf Vogelflügeln ja hinaufsteigen,
und laß dich schauen Himmel, Erde, Meer,
den Abgrund und die Unterwelt
und Edens Garten, seine Flüsse,
die ganze Welt und ihren Kreis in ihrer Fülle;
du wirst in alles schauen.
und gab den Engeln, die zu uns gekommen, die zerteilten Tiere;
die Vögel aber nahm der Engel Jaoel.
und ich vertreibe dies.
Was tust du, Abraham, auf jenen heiligen Höhen,
wo man nicht ißt, noch trinkt,
und wo es keine Menschenspeise gibt,
wo vielmehr jene in dem Feuer jeglich Ding vernichten
und selber dich verbrennen?
Denn, wenn du auf die Höhen gehst,
vernichten sie dich dort.
sprach ich zum Engel:
Was ist doch dies, mein Herr?
Es ist dies die Gottlosigkeit;
es ist dies Azazel.
Schmach über dich, du Azazel!
das deine aber auf der Erde.
und sie zur Wohnung deiner Unreinheit bevorzugt hast,
deswegen machte dich der ewig starke Herr
zu einem Erdbewohner
und durch dich jeden bösen Geist der Lüge
und durch dich Zorn und Anfechtung
für die Geschlechter der Gottlosen.
daß der Gerechten Leiber deinen Händen ausgeliefert würden;
es sollte nur durch sie das Leben der Gerechten
und die Vernichtung Unreiner gesichert werden.
Laß dich von mir beschämen!
die Frommen alle zu versuchen.
Du kannst ihn nicht verführen,
da er dein Feind
und auch der Feind all derer, die dir folgen
und lieben, was du willst.
ist ihm zurückgelegt,
und die Verwesung, die ihm eignete,
ging auf dich über.
Abraham!
Ich sagte:
Hier bin ich, dein Diener.
Erkenn von jetzt an, daß der Ewige dich auserwählt,
er, den du liebst!
Üb die Gewalt, soviel ich dir gebiete,
jetzt gegen diesen, der die Wahrheit schmäht!
der auf die Erde die Geheimnisse des Himmels ausgestreut
und der sich gegen den Allmächtigen empört?
„Werd du die Glutkohle des Ofens auf der Erde!
Geh, Azazel,
jetzt in der Erde unbetretbare Gefilde!
die bei dir sind,
die mit den Sternen und den Wolken einst geboren wurden,
und über Menschen, deren Teil du bist,
die durch dein Dasein existieren;
Gerecht tun ist ja deine Feindschaft.
die mich der Engel lehrte.
Abraham!
Ich sagte:
Hier, dein Diener.
Ach, gib ihm keine Antwort!
Denn über diese, die ihm Antwort geben,
gab diesem Gott Gewalt.
Jetzt gib ihm keine Antwort mehr,
so vieles er zu dir auch reden mag,
damit sein Wille nicht sich auf dich stütze!
Antwort ihm nicht!
und, mocht er noch soviel zu mir auch reden,
ich gab ihm schlechterdings nicht Antwort.
da gab es Rauch, wie Rauch aus einem Ofen.
sie stiegen von des rauchenden Ofens Spitze auf.
und setzte mich der Taube auf den rechten Flügel;
er selber setzte sich der Turteltaube auf den linken.
Es waren diese Tauben nicht geschlachtet
und nicht zerschnitten worden.
so, wie mit vielen Winden,
zum Himmel, der da ob dem Firmament befestigt war.
die wir bestiegen,
ein mächtig Licht, nicht zu beschreiben,
und in dem Licht ein mächtig Feuer,
darinnen eine Schar,
ja eine große Schar von mächtigen Gestalten,
die alle sich an Aussehen und Gestalt beständig ändern,
die laufen, sich verändern, anbeten
und Worte rufen, wie ich sie nicht kannte.
Warum hast du mich jetzt hierhergebracht?
Ich kann ja gar nichts sehen;
denn ich bin schwach geworden;
mein Geist ist von mir fort.
Bleib bei mir!
Hab keine Angst!
Und der, den du jetzt schaust,
wie er gerade auf uns zukommt,
mit lauter Stimme rufend:
„Der Herr ist heilig, heilig, heilig“,
das ist der Ewige, der dich so liebgewonnen.
durch jenes laute Rufen Schwäche überkommen!
Ich bin bei dir, um dich zu stärken.
da kam ein Feuer gegen uns ringsum,
und eine Stimme war in diesem Feuer
der Stimme vieler Wasser ähnlich,
gleichwie des Meeres Tosen in der Brandung.
der hohe Ort, worauf wir standen,
bald stand er aufrecht da;
bald aber drehte er sich abwärts.
Bet an, o Abraham,
und sprich das Lied, das ich dich lehrte!
Es war ja keine Erde mehr vorhanden,
um drauf zu fallen.
und sprach das Lied, das er mich lehrte.
Red, ohne aufzuhören!
Und als ich’s vortrug,
trug selber er das Lied gemeinsam mit mir vor:
Gott, Alleinherrscher!
Unverweslicher, Unbefleckter,
Ungewordener, Makelloser, Unsterblicher,
Selbstvollkommener, Selbstleuchtender!
Erhabener, Feuriger, Einziger!
du um mich Eifernder, wahrhaft Geduldiger!
du Ewiger, Starker, Heiliger, Sabaot,
du Herrlichster El, El, El, El, Jaoel!
O Ewiger, Beschützer, leuchtend wie das Feuer!
Du, dessen Stimme wie der Donner ist
und dessen Blick dem Blitze gleicht,
Allsehender, der die Gebete derer, die dich ehren, annimmt
und sich von Bitten solcher abwendet,
die Hindernisse schaffen
durch Hindernisse ihrer Aufreizungen!
den Wirrwarr, der in der verderbten Welt
von Bösen und Gerechten ausgeht!
Denn du erneuerst der Gerechten Welt.
das vor dem Morgenlicht auf deine Kreaturen scheint,
so daß es Tag auf Erden wird!
bedarf es keines andern Lichtes
als nur der unsagbaren Lichterscheinung deines Angesichtes.
Freu dich an ihm
und an dem Opfer,
das du dir selbst durch mich bereitet,
der ich dich suchte!
Zeig mir!
Lehr mich!
Tu deinem Diener kund,
soviel du mir verheißen hast!
hebt sich empor das Feuer,
das auf der Feste war.
und durch des Feuers reiche Fülle hörte sie nicht auf.
erblick ich unterm Feuer einen Feuerthron
und rings um ihn Vieläugige,
die jenes Lied vortragen,
und unterm Thron vier Feuerlebewesen singen.
ein jegliches von ihnen hatte vier Gesichter.
Das eine war das eines Löwen;
das eines Menschen war das andere,
das eines Stieres,
das eines Adlers.
so daß die vier Geschöpfe sechzehn Köpfe hatten.
Sechs Flügel hatte jegliches,
an Schultern, Seiten, Lenden.
die beiden Flügel an den Lenden ihre Füße;
die beiden Mittelflügel breiten sie beim Vorwärtsfliegen aus.
da blickten sie einander an
und drohten sich.
daß sie sich gegenseitig drohten,
verließ er mich
und lief zu ihnen hin
und wendete das Antlitz eines jeden Lebewesens
vom gegenüberstehenden Gesicht,
daß sie nicht ihre drohenden Gesichter gegenseitig sähen.
der in dem Ewigen seinen Ursprung hat.
erblick ich hinter jenen Lebewesen einen Wagen,
der Feuerräder hatte,
ein jedes Rad voll Augen ringsherum
den ich erblickte,
und dieser war bedeckt mit Feuer,
und Feuer floß ringsher um ihn;
es war ein unbeschreiblich Feuer auch um eine Feuerschar.
wie eines Mannes Stimme.
gerade aus des Feuers Mitte.
Sie sprach:
Abraham! Abraham!
Hier bin ich, Herr.
Beschaue jetzt die Flächen unterm Firmament,
worauf du stehst!
Sieh, wie auf keiner einzigen Fläche,
noch irgendwo ein anderer ist,
als Er, den du gesucht
oder der dich liebgewonnen!
tun sich die Flächen auf
und unter mir der Himmel.
sah ich ein Feuer ausgebreitet
und Licht und Tau und eine Menge Engel
und eine Pracht von unsichtbarer Herrlichkeit
war über jenen Lebewesen, die ich sah;
doch irgend jemand andern sah ich nicht daselbst.
nach unten auf die sechste Fläche
und sah dort eine Menge Engel, Geister ohne Leiber,
die den Befehl der Feuerengel
im siebten Firmament vollzogen,
auf dem ich, über ihnen schwebend, stand.
von irgendeiner anderen Gestalt,
als reine Geisterengel,
der Kraft vergleichbar,
die ich beim siebten Firmamente sah.
wie Sternenmächte die Befehle ausführen;
dabei gehorchten ihnen selbst der Erde Elemente.
Abraham! Abraham!
Hier bin ich.
Beschau von oben doch die Sterne,
die unter dir sich finden!
Zähl sie für mich
und künd mir ihre Zahl!
Wann kann ich das?
Ich bin ein Mensch von Staub und Asche.
Der Zahl und Kraft der Sterne gleich
will ich nun deinen Stamm zu einer Nation
und einem Volke machen,
mir ausgesondert in dem Erbteil,
das ich mit Azazel gemeinsam teile.
Ewiger, Starker, Einziger!
Es mög vor dir mein Diener reden!
Und laß nicht gegen deinen Auserwählten deinen Zorn entbrennen!
hat Azazel auf mich gescholten.
hast du dich selbst mit ihm verständigt?
Schau unter deine Füße auf das Firmament!
Erkenn auf dieser Fläche jetzt die dargestellte Schöpfung,
die Kreaturen, die in ihr,
und die für sie bereitgestellte Welt!
und seh sechs Himmel,
und alles, was darin,
daselbst die Erde auch und ihre Früchte
und alles, was sich drauf bewegte,
und ihre Geister
und ihrer Menschen Kraft
und ihrer Seelen gottlos Tun
und ihre rechten Handlungen
und ihrer Werke Anfänge,
den Abgrund, seine Peinen.
die Tiere, seine Fische,
den Leviathan, sein Gebiet,
sein Lager, seine Höhlen,
die Welt, die auf ihm lag, sein Treiben
und die Zerstörungen der Welt um seinetwillen.
die Quelle jenes Stroms, der daraus floß,
die richtig Handelnden.
und ihre Seligkeit.
von Männern, Weibern, Kindern,
die eine Hälfte auf des Bildes rechter Seite,
die andere auf der linken.
Ewiger, Starker, Einziger!
Was ist dies Bild der Kreaturen?
Dies ist mein Wille zu dem Seienden im Ratschlusse;
es war vor meinem Angesicht wohlgefällig;
alsdann befahl ich ihnen durch mein Wort.
und was in diesem Bild zuvor entworfen war,
das stand vor mir,
bevor es noch ins Dasein trat,
wie du gesehen.
Herrscher, Starker, Ewiger!
Wer ist die Schar in diesem Bilde auf der einen
und auf der andern Seite?
Die auf der linken Seite,
das ist die Masse der zuvor gewesenen Geschlechter
und der nach dir noch Kommenden;
die einen sind bestimmt für das Gericht
und für die Wiederherstellung,
die andern für die Rache
und das Verderben an dem Weltenende.
das ich mir ausgesondert aus den Völkern,
die Azazel gehören.
aus dir geboren zu werden
und die den Namen meines Volkes tragen.
wer der ist,
der Eva einst verführte,
und was die Frucht des Baumes war!
Du sollst auch wissen, was noch werden
und wie es deinem Stamm beim Volk
am End der Weltzeit noch geschehen wird!
will ich dir offenbaren;
denn du bist meinem Angesichte wohlgefällig;
ich will dir sagen,
was hier in meinem Herzen aufbewahret ist.
und meine Augen liefen zu dem Garten Edens.
sehr groß und furchtbar breit
und unvergleichlich aussehend,
wie er ein Weib umarmte,
an Aussehen und Wuchs dem Manne gleich.
und dieses Baumes Frucht glich einer Weintraube,
und hinterm Baume stand ein schlangengleiches Wesen
das Hände und Füße wie ein Mensch besaß
und an den Schultern Flügel,
an seiner Rechten sechs
und sechs an seiner Linken.
und beide aßen sie,
wobei sie sich umarmten, wie ich sah.
Wer sind die,
die gegenseitig sich umarmen?
Oder wer ist der, der zwischen ihnen steht?
Oder was ist das für eine Frucht, die sie verzehren?
Ewiger, Starker, Einziger!
Das ist die Menschenwelt,
ja dies ist Adam,
und dies ist ihr Begehr auf Erden.
Doch der, der zwischen ihnen steht,
bedeutet die Gottlosigkeit;
ihr Unterfangen endet mit Verderben,
mit Azazel.
Ewiger, Starker, Einziger!
Warum verliehst du solche Macht,
das menschliche Geschlecht
in seinen Werken auf der Erde zu verderben?
Die Böses wollen –
wie sehr haß ich’s bei denen, die es tun,
die übergab ich seiner Macht,
daß sie ihn lieben müssen.
Ewiger, Starker, Einziger!
Weswegen wolltest du, daß es so sei,
daß in der Menschen Herzen Böses so verlangt wird?
bei dem, der tut,
was keinen Nutzen bringt in deiner Welt.
Ich zürne den Nationen deinetwegen
und wegen deines Volkes,
das nach dir ausgesondert wird,
so, wie du in dem Bild die Last erblickest,
die sie bedrückt.
was kommen wird,
wie vieles in den letzten Tagen noch geschieht.
und sah dort das vor mir Gewesene in der Schöpfung.
bei ihm die Eva,
mit ihnen auch die schlauen Widersacher
und Kain,
der durch den Widersacher Ungesetzliches verübt,
und das Verderben,
das durch den Ruchlosen auf ihn gekommen.
und die, die sie begehrten,
und die Befleckung, ihre Eifersucht
und der Verderbnis Feuer in der Erde tiefsten Teilen.
und die, die zu ihm eilten,
und ihrer Strafe Anordnung
und das Gericht des großen Gerichtshofes.
mit ihren Stirnen gegeneinander,
und ihre Schande, ihre gegenseitige Leidenschaft
und ihre Strafe.
in ihrer Hand das Haupt von jeder Übertretung,
ihr Schweigen, ihre Wüste, dem Verderben überliefert.
wie ein von Holz gemachtes Werk,
so, wie mein Vater solche machte.
vor ihm ein Mann in Anbetung;
ihm gegenüber ein Altar,
darauf ein Knabe
vorm Angesicht des Götzen abgeschlachtet.
Was ist das für ein Götze?
Was ist doch der Altar?
Wer sind die, die geopfert werden?
Wer ist der Opferer?
daß er an Kunst so herrlich ist?
Denn seine Schönheit gleicht der Herrlichkeit,
die unter deinem Throne sich befindet.
Hör, Abraham!
Das, was du siehst,
der Tempel, der Altar, die Schönheit,
bedeutet mir das Priestertum des Namens meiner Herrlichkeit,
worin ein jegliches Gebet von Menschen wohnt,
sowie das Aufstehen von Königen und Propheten
und was an Opfern ich bestimme für mein Volk,
das dir entstammen wird.
zu dem das Volk, das dir entstammt, mich reizt.
den du als Schlächter sahst, ist der,
der zu den mörderischen Opfern reizt;
sie sind ein Zeugnis mir fürs Endgericht,
grad an der Schöpfung Anbeginn.
Ewiger, Starker, Einziger!
Weswegen hast du’s angeordnet,
daß es so sollte sein?
Und dann machst du es offenkundig.
Hör, Abraham!
Versteh, was ich dir sage!
Gib Antwort mir, wenn ich dich frage!
und ließ nicht ab von teuflischer Abgötterei,
bis daß er unterging,
mit ihm sein ganzes Haus?
Ewiger, Starker, Einziger!
Das kam daher,
daß er gar nicht gesonnen war, mich anzuhören;
jedoch auch ich bin seinen Werken nicht gefolgt.
Hör, Abraham!
Wie deines Vaters Wille in ihm ist
und wie dein Wille auch in dir,
so steht in mir auch meines Willens Ratschluß
für alle Zukunft schon bereit,
bevor du sie nur kennst,
und eh du noch das Künftige mit deinen Augen schaust.
das schau im Bilde!
Da schwankte jenes Bild
und von der linken Seite ging von ihm
das Volk der Heiden aus;
es plünderte die aus, die auf der rechten Seite,
die Männer, Weiber, Kinder.
die anderen behielten sie bei sich.
wie sie zu ihnen durch vier Tore liefen,
wie sie das Heiligtum verbrannten
und heilige Dinge drinnen raubten.
Ewiger, Einziger!
Das Volk, das mir entstammt
und das du angenommen hast,
wird von den Heidenhorden ausgeplündert.
die andern halten sie als Fremde fest.
Das Heiligtum verbrennen sie mit Feuer;
die schönen Sachen drinnen rauben und zerstören sie.
Es mögen jetzt vorübergehen der Bosheit Werke,
in Frevelmut vollbracht!
Nun aber zeig mir lieber die,
die das, was du gebietest, tun
in Werken der Gerechtigkeit!
Du kannst ja dieses tun.
Die Zeit der Rechtlichkeit kommt ihnen ja zuvor
durch Vorbilder von Königen und frommen Menschen.
Ich habe sie zuvor geschaffen,
daß einige davon bei ihnen herrschten.
die nur für ihren Nutzen sorgen.
Das habe ich dir gezeigt
und das hast du geschaut.
Starker, Ewiger, Einziger!
Durch deine Kraft Geheiligter!
Denn deshalb hast du mich heraufgeführt. –
Nun offenbare mir!
so tu mir dieses kund,
mir, deinem Liebling,
soviel ich dich auch frage!
Trifft das, was ich gesehen, sie auf die Länge?
und sprach zu mir:
Durch vier der Tore, wie du sahst,
werd ich durch sie herausgefordert,
und meine Rache findet auch darin für ihre Taten statt.
von hundert Jahren und von einer Weltenstunde
– auch sie bedeutet hundert Jahre –
wird bei den Heiden Unheil herrschen.
Ewiger, Mächtiger, Einziger!
Und wieviel Zeit bedeutet eine Weltenstunde?
Zwölf Stunden habe ich bestimmt für dieses schlimme Weltenalter,
auf daß es in der Heidenwelt regiere und in deinem Stamm.
Bis an der Zeiten Ende wird es sein,
wie du gesehen.
Beschau das Bild! –
der von der Heiden linken Seite kam,
und Männer, Frauen, Kinder,
sie gingen von der Heiden Seite aus,
gar viele Scharen,
die Ihn anbeteten.
da kamen von der rechten Seite viele
und einige von ihnen schmähten jenen Mann
und andere schlugen ihn;
doch andere beteten ihn an.
Da lief auch Azazel heran
und betete ihn an
und küßte ihm das Angesicht;
dann kehrte er sich um
und stellte hinter ihm sich auf.
Ewiger, Mächtiger, Einziger!
Wer ist doch der geschmähte und geschlagene Mann,
der von den Heiden und von Azazel
gleich angebetet ward?
Hör, Abraham!
Der Mann, den du geschlagen und geschmäht erblicktest
und wieder angebetet,
das ist die Milderung,
die deinem Stammvolk von den Heiden
in jenen letzten Tagen zugestanden wird,
in dieser zwölften Stunde des gottlosen Weltzeitalters.
da stell ich diesen Mann aus deinem Stamme auf,
den du aus meinem Volk entspringen sahest.
und solche werden sich vereinen,
wie von mir selbst gerufen,
gerade die, die sich in ihren Plänen ändern.
daß von des Bildes linker Seite viele ausgehen;
sie deuten an,
daß von den Heiden viele auf ihn hoffen,
die einen schlagend und beschimpfend,
die anderen ihn anbetend,
bedeuten:
Es werden sich an ihm viel ärgern.
die, die ihn angebetet,
in jener zwölften Stund des Endes,
um der Gottlosigkeit Zeitalter abzukürzen. –
kommt über die gesetzeslosen Heiden mein Gericht
durch deines Stammes Volk,
das ich mir ausgesondert.
zehn Plagen
durch Unglück, Krankheit, Herzenskummer.
der Aufreizung und der Verderbnis der Geschöpfe wegen,
womit sie mich erzürnt.
in einer Anzahl, die bei mir geheim gehalten wird;
sie eilen dann in meines Namens Herrlichkeit
zu dem zuvor für sie bereitgestellten Ort,
den du im Bild verwüstet sahest.
durch Opfer und durch Gaben der Gerechtigkeit und Wahrheit
im Zeitalter der Frommen.
und werden die verderben,
die sie verderbt,
und schmähen,
die sie geschmäht.
speien sie ins Angesicht,
ja ihnen, die auch ich verspotte.
Sie aber schauen mein Angesicht
und freuen sich mit meinem Volk
und nehmen diese auf,
die sich zu mir in Reue kehren.
und hör, was du gehört!
Geh hin zu deinem Erbteil!
Ich bin mit dir für immer.
befand ich mich schon auf der Erde.
Ewiger, Starker, Einziger!
worin ich droben war,
und was mein Herze zu erkennen sucht,
verstand ich nicht.
Was du in deinem Herzen so begehrtest,
das sag ich dir,
dieweil du dich bemühtest,
die zehn der Plagen zu erblicken,
die ich der Heidenwelt bereite
und sie zuvor bereitete,
bei dem Vorübergehen der zwölften Stunde auf der Erde.
Das Erste ist das Unglück großer Trockenheit,
das Zweite Feuersbrünste vieler Städte,
das Vierte Hunger in der Welt und ihrem Volk;
das Fünfte ist Verstörung unter ihren Herrschern,
Erdbeben, Schwert.
das Siebente das Grab in wilden Tieren,
das Achte Ablösung des Unterganges durch Hunger und durch Pest;
das Neunte ist des Schwertes Züchtigung und Flucht ins Elend,
das Zehnte Donner, Stimmen und zerstörend Erdbeben.
und meinen Auserwählten senden,
der in sich alle meine Stärke trägt,
im gleichen Maß.
und ich verbrenne ihre Schmäher
und ihre Herrscher dieser Welt.
auch der Verhöhnung in der künftigen Weltzeit preis.
und dazu, daß sie unaufhörlich durch die Lüfte fliegen,
in jener unterirdischen Welt,
den Leib mit Würmern angefüllt.
die meinen Willen sich erwählten,
und die, die offen meine Gebote hielten.
des Unterganges der Männer wegen,
die mich verließen,
und die den Götzen nachliefen und ihren Mordtaten.
und in dem Feuer aus der Zunge Azazels verbrennen.
sie aber schenkten mir nicht ihre Liebe.
und hingen dem an,
dem sie nicht zugeteilt.
Es zieht mit dir dein siebentes Geschlecht.
dort wird man sie zu Sklaven machen
und ihnen Übles tun,
wie wenn’s nur eine Stunde wär
im bösen Weltenalter.
dem sie als Sklaven dienen.
Erläuterungen
[1267]
Die nur in der altslavonischen Literatur erhaltene Schrift zerfällt deutlich in zwei Teile. Der erste Teil 1–8 erzählt Abrahams Bekehrung zum wahren Gottesglauben. Der zweite Teil 9–32 enthält Offenbarungen über die Zukunft des Abrahamstammes. Der Charakter des Buches ist, abgesehen von Kap. 29, dem Werk eines christlichen Ebioniten, ganz jüdisch. Ursprünglich war es wohl aramäisch geschrieben. Es dürfte Essenerkreisen entstammen. Darauf weist die Prädestinationslehre und die Engellehre sowie die Nichterwähnung der leiblichen Auferstehung. Die hohe Einschätzung des Abrahamopfers widerspricht nicht einem essenischen Ursprung. Denn die Essener waren im Prinzip gar keine Gegner der Opfer. Was sie bekämpften, war nur die sittlich verdächtige Priesterschaft (s. Jewish Encyclopaedia V 230). Das Buch steht der „Himmelfahrt des Isaias“ sehr nahe, ebenso dem „Testament des Abraham“ (s. G. H. Box, The Apocalypse of Abraham 1919, G. N. Bonwetsch in Studien zur Geschichte der Theologie und Kirche I 1898).
- 1: 1 Ein paar Glieder fehlen in der Ahnenreihe: Peleg, Eber, Sela s. Gen 11, 10–16. 2 Nachor, nicht Oheim, sondern Bruder Abrahams vielleicht Glosse (fehlt in einer Handschrift). 4 Merumat „der Trügerische“ (s. G. Dalman, Aram. neu-hebr. Wörterbuch 1901, 385 r. Z. 6 v. u.) oder „Zerbrechliche“ im Gegensatz zu Nachon „der Feste“.
- 2: 3 Paddan-Aram (Gen 25, 20); 37, 25. 7 Der Gurfluß vielleicht der Saocorasfluß.
- 3: 7 s. Weish 13, 16.
- 4: 3 s. Hebr 7, 7.
- 5: 3 s. Is 44, 15 Weish 13, 2. 4 Barisat „Sohn des Feuers“. 13 Wein mit Milch gemischt s. Hl 5, 1 Is 55, 1. 12 Zucheus vielleicht „Der Glänzende“. 14 Joavon vielleicht der babylonische Oannes (Jonton).
- 8: 7 Diese Erzählung beruht auf der Deutung von Ur Kasdim (Gen 11, 31; 15, 7) als „Feuer der Chaldäer“.
- 9: 1 s. Gen 15, 1 ff. 5 Gen 15, 9 6 Gottesfreund s. 2 Chr 20, 7, Is 4, 8 Jak 2, 23.
- 10: 2 s. Ez 1, 28 Dan 8, 17; 10, 8 f. 4 Jaoel ist Stellvertreter Jahwes. 9 Sieben Himmel s. Himmelf. Is 6, 13; 7, 27. Ex 23, 21. Jaoel erscheint hier in der Rolle Michaels. 10 Die vier Lebewesen gehen auf Ez 1, 1 ff; 10, 20 zurück; sie tragen den Thron Gottes. „Gesang“ geht auf Ps 42, 9 zurück. „Die siebte Nachtstunde der Menschen“ ist die Stunde nach Mitternacht. Nach jüdischer Tradition singen die Engel bei Nacht und schweigen bei Tag; s. Luk 2, 13. 11 Leviathan, das Seeungeheuer, ist ihm samt allen Reptilien unterworfen s. Apoc. 12, 7 ff. Der Engel kann auch die Schrecken des Hades und des Todes beseitigen s. Apoc. 20, 13 f. 13 Die Toten sind die Götzenbilder. 14 Land[1268] ist das gelobte Land. Michael ist nach rabbin. Anschauung der Beschützer der Patriarchen; er erschien dem Abraham, beschützte Sara vor Abimelech und verhieß ihr einen Sohn, führte Lot aus Sodom und rettete Isaak auf Moria. 17 Jaoel neben Michael hat die Stellung des Metatron; nach dem Zohar (1, 149 b) sind Michael und Metatron Genossen; Jaoel vereinigt aber tatsächlich die Funktionen beider in sich.
- 11: 2 s. Apoc. 19, 12; 1, 16 Dan 7, 9. Die Gestalt hat königliches Aussehen.
- 12: 1 s. 1 Kg 19, 8 Jh 4, 31. 3 Gen 22, 7 5 Gen 15, 9. 8 Altar = Männer oder Engel, ein einzigartiger Gedanke.
- 13: 1 Gen 15, 11. 4 „jene“ die himmlischen Wesen. 7 s. Zach 5, 8. Azazel, der gefallene Engel, der Verführer der Menschen, hier = Satan. 10 Die Scharen der mit Azazel vertriebenen Engel. Durch sie kam Sünde und Elend auf die Erde. 11 Abraham, Isaak und Jakob. 15 „Gewand“ des Lebens.
- 14: 3 s. Joh 8, 44 „ein Lügner und Vater der Lüge“. 4 „Geheimnisse“, Zauberei und Astrologie. 5 Azazel führt selbst die Hölle mit sich. „Gefilde“ = Wüste s. Henoch 10, 4 „die Wüste Dudael“. 6 „Teil“ = Eigentum des Azazel sind die Teufel und die Übeltäter (s. Weish 2, 24).
- 15: 1 Gen 15, 17 6 das ungeschaffene Licht. „Schar“ von Engeln. Nach rabbin. Anschauung werden täglich Engelscharen aus dem von den vier Lebewesen ausgehenden Feuerstrom geboren, singen vor Gott ihr Loblied und verschwinden.
- 16: 1 Der Sterbliche ist blind für das himmlische Licht. 2 Is 6, 5 Henoch 39, 12.
- 17: 3 Die göttliche Gegenwart zeigt sich durch Feuer an (Ex 3, 2 Dt 4, 36). 3 Die Erschütterung ist durch die göttliche Donnerstimme verursacht; der Himmel schwankte. 8 „Selbstvollkommener“ geht auf die übliche Deutung von Schaddai „sich selbst genügend“ zurück. 9 Hebr 7, 3. 10 Weisheit 16 Dt 5, 9 f; Ex 34, 6 f. 11 Das viermalige El ist Ersatz für das Tetragrammaton, ebenso Jaoel. 12 Ez 1, 13 f Dan 10, 6. V 12 a 13 vielleicht Einschub. 14 vielleicht vor dem ersten „Schöpfungslicht“. 15 Apoc. 22, 5 Is 60, 19 f.
- 18: 3 „Vielaugige“ = Cherubim Ez 1, 5 f 5 Ez 1, 10. 6 sechs Flügel s. Apok. 4, 8; in Ez 1, 6 vier Flügel. 7 Is 6, 2 Ez 1, 11 f 9 „drohten“ geht auf Eifersucht im Dienst 11 Ez 1, 15 ff.
- 19: 1 Ex 3, 4; 4 Ezr 14, 1. 3 Abraham ist im 7. Himmel.
- 20: 4 Gen 18, 27. 5 Gen 15, 5. Erbteil hier die Welt.
- 21: 3 s. Eph 4, 9 Abgrund = Tartarus s. Luk 8, 31 Apok 9, 1; 11, 7. 4 „Gebiet“ = tiefste Gewässer. Ist Leviathan hungrig, dann macht er nach rabbin. Anschauung das Wasser kochend aufwallen vgl. Meervulkane. 9 Die ganze Welt ist in zwei Teile geteilt; das Gottesvolk ist auf der rechten Seite, die Heiden auf der linken.
- 22: 3 Strenge essenische Prädestinationslehre. 5 Die Heidenwelt (Is 66, 19 f).
- 23: 4 Von Adams Grösse wird oft in der rabbin. Literatur gesprochen. 5 „Weintraube“, weil der Wein Wehe über die Menschen bringt s. Gen 9, 21. Sonst eine Feige, Dattel oder Gerste in der rabbin. Tradition. „Füße“ auch bei Jos. Ant. I 1, 4. Sammael oder Azazel hat 12 Flügel bei den Rabbinen. 8 Adam ist der Mikrokosmus. 9 Azazel benützt die Schlange als sein Werkzeug. 5 s. 2 Kor 11, 3. 6 Der Zuchtlose ist Satan s. 2 Thess 2, 8.
- 25: 1 Ez. 8, 3. 7 Kinderopfer.
- 26: 5 Gottes Wille ist so frei wie der des Menschen.
- 27: 3 Die vier Tore sind vier Generationen zu je hundert Jahren; die vierhundert Jahre der ägyptischen Knechtschaft (Gen 15, 13) wurden rabbinisch auf die vier feindlichen Weltmächte Babel, Medien, Griechenland und Rom gedeutet. Hier Zerstörung des Tempels durch Titus 70 v. Chr. s. Jos. B. J. VI 4, 5 f 4 Esdr 10, 21 f. 5 Einige wurden für den Triumph aufgespart, andere für die Arena und wieder andere als Sklaven verkauft s. Jos. B. J. VI 9, 2 f. 7[1269] David, Ezechias und Josias. 8 z. B. Manasses.
- 28: 3 s. 4 Esdr 4, 33 ff. 5 in der vierten Generation. l. „Ruhm“ statt Schmach.
- 29: 2 l. „Stunden“ st. Jahre; s. 4 Esdr 14, 11. 3 Von hier ab bis 13 judenchristlicher, wahrscheinlich ebionitischer Zusatz. 4 Christus l. „zu der ... linken Seite ging“ st. von der .. linken Seite ausging. 5 von der jüdischen Welt s. Is 53, 3. 6 Vielleicht bedeutet das Ganze die Unterwerfung des Satans (s. Luk 10, 18 Phil 2, 9 f Col 2, 15 Eph 1, 21.) 8 Rom 11, 25 10 „gerufen“ s. 2 Tim 1, 9 Eph 4, 1 u. a. „ändern“ = bereuen. 11 Is 11, 10 Matth. 12, 21 Rom 15, 12. 12 Matth 11, 6 Joh 6, 66 Rom 11, 8 u. a. 13 Apok 3, 10. 13 in der Zeit unmittelbar vor dem Weltende Matth 24, 22 14 vor dem glücklichen neuen Zeitalter. Die Rache an den Heiden liegt nach rabbin. Anschauung in der Hand der Juden. 16 vgl. die Geburtswehen des Messias, großes Elend vor dem messian. Zeitalter s. Matth 24, 8 Mark 13, 8. 17 Die Übrigbleibenden (1 Thess. 4, 15) überleben die messianischen Wehen; hier keine Auferstehung. Die Zahl der Auserwählten ist vorherbestimmt. Der Ort ist hier das verklärte irdische Jerusalem. 18 Der Opferkult in gereinigter Form verrät hier Essenerhand. 20 Gottes Antlitz, d. i. Glorie. 22 s. Gen 15, 15.
- 30: 4 Die Plagen sind vorherbestimmt. Die 12. Stunde ist die letzte dieses Zeitalters. 5 Die zehn Plagen entsprechen den Zeichen, die dem Weltende voraufgehen. 6 vgl. die fünfte ägyptische Plage Ex 9, 1 ff. 7 Ex 9, 23 f. Matth 24, 16.
- 31: 1 „der Auserwählte“ = der Messias, s. Luk 23, 35. Er trägt in sich alle göttlichen Attribute. 2 Der Messias sammelt hier die Zerstreuten s. Matth. 24, 31; 4 Ezr. 13, 39 Ps Sal 17, 23. Is 60, 4. Er verbrennt die Heidenvölker 4 s. Judith 16, 17. 6 abgefallene Juden. 7 Azazel ist hier selbst die Hölle. 9 den Azazel.
- 32: 1 Die sieben Geschlechter sind Abraham, Isaak, Jakob, Levi, Kohat, Amram, Moses. 2 Gen 15, 13.
Anmerkungen (Wikisource)
- ↑ Vgl. die Anspielung auf die Tempelzerstörung in 27,3.
- ↑ Vgl. die Beispiele bei Belkis Philonenko-Sayar u. Marc Philonenko (JSHRZ V/5) Gütersloh 1982, S. 417.
- ↑ Rießler: 1,1-12, Philonenko: Praescript + 1,1-9. Nach Philonenko endet mit 31,3 (= Rießler 31,4c) das Buch. Er fügt den Abschnitt 31,4d (Rießler) bis Ende Kapitel 32 nur in einer Fußnote an.
Siehe auch folgende Artikel aus Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft zu dem hier dargebotenen Text:
- RE:Sapphir
- RE:Chrysolithos
- RE:Diadema
- RE:Iao
- RE:Löwe
- RE:Stier
- RE:Adler
- RE:Oannes
- RE:Ebioniten
- RE:Saokoras
Siehe auch folgende Artikel aus Christliche Symbolik zu dem hier dargebotenen Text: