Deutsche Sagen (Brüder Grimm, Band 2)

Deutsche Sagen.

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Herausgegeben

von

den Brüdern Grimm.

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Zweiter Theil.

Berlin,
in der Nicolaischen Buchhandlung
1818.

Vorrede.

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Eine Zusammenstellung der deutschen Sagen, welche vorliegenden Band ausmachen, und sich unmittelbar an die wirkliche Geschichte schließen, ist unseres Wissens noch nicht unternommen worden, und deßwegen vielleicht verdienstlicher, aber auch mühsamer. Nicht allein haben die hauptsächlichsten gedruckten Geschichtsbücher und Chroniken durchlesen werden müssen, sondern es ist uns noch viel angelegener gewesen, handschriftliche Hülfsmittel, so viel wir deren habhaft werden können, sorgfältig zu gebrauchen. Die wenigsten der hier mitgetheilten Erzählungen waren aus mündlicher Ueberlieferung zu schöpfen; auch darin unterscheiden sie sich von den örtlichen, welche in umgekehrtem Verhältnisse gerade ihrer lebendigen Fortpflanzung unter dem Volke zu verdanken sind. Nur zuweilen berührt sich noch das, was die Localsage bedingt, mit der historischen Anknüpfung; für sich betrachtet, gibt ihr jenes einen stärkeren Halt, und um die seltsame Bildung eines Felsens sammelt sich die Sage dauernder, als um den Ruhm selbst der edelsten Geschlechter. Ueber das Verhältniß der Geschichte zur Sage haben wir uns bereits im allgemeinen erklärt, so gut es, ohne in die noch vorbehaltene Untersuchung und Ausführung des Einzelnen einzugehen, geschehen konnte. In Bezug auf das Eigenthümliche der gegenwärtigen, die man Stamm- und Geschlechtssagen nennen könnte, läßt sich hinzufügen, daß sie wenig wirkliche und urkundliche Begebenheiten enthalten mögen. Man kann der gewöhnlichen Behandlung unserer Geschichte zwei, und auf den ersten Schein sich widersprechende Vorwürfe machen: daß sie zu viel und zu wenig von der Sage gehalten habe. Während gewisse Umstände, die dem reinen Elemente der letzteren angehören, in die Reihe wirklicher Ereignisse eingelassen wurden, pflegte man andere ganz gleichartige schnöde zu verwerfen, als fade Mönchserdichtungen und Gespinnste müßiger Leute. Man verkannte also die eigenen Gesetze der Sage; indem man ihr bald eine irdische Wahrheit gab, die sie nicht hat, bald die geistige Wahrheit, worin ihr Wesen bestehe, ableugnete, und sich, gleich jenen Herulern, als sie durch blaublühenden Lein schwimmen wollten, etwas zu widerlegen anschickte, was in ganz verschiedenen Sinn behauptet werden mußte. Denn die Sage geht mit andern Schritten, und sieht mit andern Augen, als die Geschichte thut; es fehlt ihr ein gewisser Beischmack des Leiblichen, oder, wenn man lieber will, des Menschlichen, wodurch diese so mächtig und ergreifend auf uns wirkt^[1]; vielmehr weiß sie alle Verhältnisse, zu einer epischen Lauterkeit zu sammeln und wieder zu gebähren. Es ist aber sicher jedem Volke zu gönnen, und als eine edle Eigenschaft anzurechnen, wenn der Tag seiner Geschichte eine Morgen- und Abenddämmerung der Sage hat; oder wenn die, menschlicher Augenschwäche doch nie ganz ersehbare Gewißheit der vergangenen Dinge, statt der schroffen, farblosen und sich oft verwischenden Mühe der Wissenschaft, sie zu erreichen, in den einfachen und klaren Bildern der Sage, wer sagt es aus, durch welches Wunder? gebrochen, wiederscheinen kann. Alles, was dazwischen liegt, den unschuldigen Begriff der dem Volke gemüthlichen Sage verschmäht, zu der strengen und trockenen Erforschung der Wahrheit aber doch keinen rechten Muth faßt, das ist der Welt jederzeit am unnützesten gewesen.

Was unsere Sammlung jetzt noch enthalten kann, kündigt sich deutlich als bloße, oft ganz magre und bröckelhafte Ueberbleibsel von dem großen Schatze uralter deutscher Volksdichtung an; wie die ungleich zahlreichere und besser gepflegte Menge schriftlicher und mündlicher Ueberlieferungen des nordischen Stammes beweist. Die Unstätigkeit der meisten übrigen Völkerschaften, Kriege, theilweiser Untergang und Vermengung mit Fremden haben die Lieder und Sagen, der Vorzeit gefährdet und nach und nach untergraben. Wie viel aber muß ein Volk besessen haben, das immer noch solche Spuren und Trümmer aufzuweisen vermag! Die Anordnung derselben hat diesmal weniger zufällig seyn dürfen, sondern sie ist beides nach den Zeiten und Stämmen eingerichtet. Wenige Erzählungen gehen voran, die wir der Aufzeichnung der Römer danken, und andere Sammler vielleicht ausgelassen oder vermehrt haben würden. Inzwischen schienen uns keine anderen Züge sagenhaft, namentlich die Thaten des Arminius rein historisch. Von der Herrlichkeit gothischer Sage ist auf eine nie genug zu beklagende Weise das Meiste untergegangen; den Verlust der älteren und reicheren Quellen kann man nach dem Wenigen schätzen, was sich aus ihnen bei Jornandes noch übrig zeigt. Die Geschichte hat dem gothischen und den mit ihm verwandten Stämmen große Ungunst bewiesen; wäre der Arianismus nicht, dem sie ergeben gewesen, und der mit dadurch begründete Gegensatz zu den Rechtgläubigen, so würde vieles in anderm Lichte stehn. Jetzt läßt uns nur einiges hin und wieder Zerstreutes ahnen, daß diese Gothen milder, gebildeter und edler begabt gewesen, als ihre Feinde, die aufstrebenden, arglistigen Franken. Von den Longobarden, die gleichfalls unterliegen mußten, gilt fast dasselbe in schwächerem Maße; außer daß sie noch kriegerischer und wilder, als die Gothen, waren. Ein besserer Stern hat über ihren Sagen gewaltet, die ein an einander hangendes Stück der schönsten Dichtung, von wahrem, epischen Wesen durchzogen, bilden. Weniger ist die fränkische Sage zu loben, der doch die meisten Erhaltungsmittel zu Gebot gestanden; sie hat etwas von dem düsteren, tobenden Geiste dieses Volkes, bei welchem sich kaum Poesie gestalten mochte. Erst nach dem Erlöschen der Merovinger zieht sich um Karl den Großen die Fülle des edelsten Sagengewächses. Stammüberlieferungen der Völker, welche den Norden Deutschlands bewohnen, namentlich der Sachsen, Westphalen und Friesen, sind beinahe ganz verloren und wie mit Einem Schlage zu Boden gedrückt; einiges haben die Angelsachsen behalten. Jene Vertilgung wäre kaum begreiflich, fände sie nicht in der grausamen Bezwingung dieser Völker unter Karl dem Großen Erklärung; das Christenthum wurde mit der Zerstörung aller Alterthümer der Vorzeit zu ihnen geführt, und das Geringhalten heidnischer Sitten und Sagen eingeschärft. Schon unter den sächsischen Kaisern mögen die Denkmäler früherer Volksdichtung so verklungen gewesen seyn, daß sie sich nicht mehr an dem Glanze und unter dem Schutze ihrer für uns Deutsche so wohlthätigen Regierung aufzurichten im Stande waren. Merkwürdig bleibt, daß die eigentlichen Kaisersagen, die mit Karl anheben, schon nach den Ottonen ausgehen, und selbst die Staufenzeit erscheint unmythisch; blos an Friedrich Rothbart, wie unter den späteren an Rudolf von Habsburg und Maximilian stammen noch einzelne Lichter. Dieser Zeitabschnitt bindet andere Sagenkreise so wenig, daß sie noch während des zwölften und dreizehnten Jahrhunderts eben in ihrer Blüte stehn. Unter allen einzelnen Geschlechtern aber, die in der Sage gefeiert worden, ragen früher die Amaler, Gunginger und Agilolfinger, später die Welfen und Thüringer^[2] weit hervor. Es bleibt überhaupt bei der Frage: auf welchem Boden die epische Poesie eines Volkes gedeihen und fortlebe, von Gewicht, daß sie sich in urdeutschen Geschlechtsfolgen am liebsten zeigt, hingegen auszugehen und zu verkommen pflegt da, wo Unterbrechungen und Vermischungen mit fremden Völkern, selbst mit andern deutschen Stämmen vorgegangen sind.^[3] Dies ist der Grund, warum die in Deutschland eingezogenen und allmälig deutsch gewordenen slavischen Stämme keine Geschlechtssagen aufzuweisen haben; ja auch an örtlichen gegen die ursprünglichen Länder entblößt dastehen. Die Wurzeln greifen in das ungewohnte Erdreich nicht gerne ein, ihren Keimen und Blättern schlägt die fremde Luft nimmer an.

Die äußere Gestalt, in der diese Sagen hier mitgetheilt werden müssen, scheint uns manchem gegründeten Tadel ausgestellt, der indessen, wo es so überwiegend auf Stoff und Inhalt ankam, schwer zu vermeiden war. Sollten letztere als Hauptsache betrachtet und gewissenhaft geschont werden; so mußte wohl, aus der Uebersetzung lateinischer, der Auflösung gereimter und der Vergleichung mehrfacher Quellen, ein gemischter, unebener Styl hervorgehen. Eine noch strengere Behandlungsart des Ganzen – so daß man aus dem kritisch genauen, bloßen Abdruck aller, sey es lateinischen oder deutschen Quellen, mit Beifügung wichtiger späterer Recensionen, einen förmlich diplomatischen Codex für die Sagendichtung gebildet hätte – würde mancherlei Reiz neben unleugbarem Gewinn für die gründliche Forschung gehabt haben, allein doch jetzt nicht gut auszuführen gewesen seyn, schon der einmal im Zweck liegenden gleichmäßigen Uebersicht des Ganzen halben. Am meisten geschmerzt hat es uns, die selbst ihren Worten nach wichtigen, aus dem Heidelberger Cod. 361. geschöpften Sagen von Karl und Adalger von Baiern in einem geschwächten Prosa-Auszug liefern zu müssen; ohne Zweifel hatten sie, zum wenigsten theilweise, ältere deutsche Gesänge zur Unterlage. So stehen andere Stellen dieser merkwürdigen Reimchronik in unverkennbarem Bezug auf das Lied von Bischof Anno, und es bleibt ihr vollständiger, wörtlicher Abdruck in aller Rücksicht zu wünschen.

Eine solche Grundlage von Liedern haben gewiß noch andere Stammsagen gehabt. Bekannt sind die Verweisungen auf altgothische Lieder, für die longobardische Sage läßt es sich denken.^[4] Einzelne Ueberlieferungen gehen in der Gestalt späterer Volkslieder umher, wie die von Heinrich dem Löwen, dem Mann im Pflug u. s. w.; merkwürdiger ist schon das Westfriesenlied der Schweizer. Andere sind im dreizehnten Jahrhundert gedichtet worden, wie Otto mit dem Bart, und der Schwanritter, Ulrich von Würtenberg u. s. w. Möchten die damaligen Dichter nur öfter die vaterländische Sage der ausländischen vorgezogen haben! Auf eigentliche Volks- und Bänkelgesänge verweisen die Geschichtschreiber, bei den Sagen von Hattos Verrath und Curzbolds Heldenthaten.^[5] Andere Sagen sind mit den Liedern verschollen, wie die bairische von Erbo’s Wisent-Jagd, die sächsische von Benno, und was der blinde Friese Bernlef besungen.^[6]

Es ist hier der Ort, ausdrücklich zu bemerken, welche deutsche Sagen aus unserer Sammlung ausgeschlossen bleiben mußten, weil sie in dem eigenen und lebendigeren Umfang ihrer Dichtung auf unsere Zeit gekommen sind. Dahin gehören die Sagen 1) von den Nibelungen, Amelungen, Wolfungen, Harlungen und allem, was diesen großen Kreis von ursprünglich gothischen, burgundischen und austrasischen Dichtungen bildet, in deren Mitte das Nibelungenlied und das Heldenbuch stehen. 2) Von den Kerlingern, namentlich Karl, Roland, den Haimonskindern und andern Helden, meistens austrasischen Ursprungs, doch auch in französischen, italienischen und spanischen Gedichten eigenthümlich erhalten. Einige besondere Sagen von Karl dem Großen haben indessen, der Verbindung wegen, aufgenommen werden müssen, und weil sie einigermaßen außerhalb des Bezirks jenes Hauptkreises liegen. Mit der schönen (bairischen) Erzählung von Karls Geburt und Jugend war dies nicht völlig der Fall. 3) Die spätern fränkischen und schon mehr französischen Sagen .von Lother und Maller, Hugschapler und Wilhelm dem Heiligen. 4) Die westgothischen von Rodrigo. ^[7] 5) Die bairische Sage von Herzog Ernst und Wetzel. 6) Die schwäbischen von Friedrich von Schwaben und von dem armen Heinrich. 7) Die austrasischen von Orendel und Breite, deßgleichen Margaretha von Limburg. 8) Die niedersächsische von Thedel von Wallmoden.^[8]

Sind auf solche Weise die Grenzen unserer Unternehmung gehörig abgesteckt; so glauben wir nicht, daß sich zu dem Inhalt des gegenwärtigen Bandes bedeutende Zusätze ergeben können, es müßten denn unverhofft ganz neue Quellen eröffnet werden. Desto mehr wird sich aber für die Vervollständigung der örtlichen Sagen thun lassen; wir haben zu dem ersten Theile glücklich nachgesammelt, und so erfreuliche Mittheilungen empfangen, daß wir diese zuvor in einem dritten Theil herauszugeben wünschen, um uns dann desto ungestörter und sicherer zu der Untersuchung des ganzen Vorrathes wenden zu können.

Cassel, den 24sten Februar 1818.

Inhalt

363.	Der heilige Salzfluß	Seite 1
364.	Der heilige See der Hertha	2
365.	Der heilige Wald der Semnonen	3
366.	Die Wanderung der Ansivaren	4
367.	Die Seefahrt der Usipier	5
368.	Wanderung der Gothen	6
369.	Die eingefallene Brücke	8
370.	Warum die Gothen in Griechenland eingebrochen	ebd.
371.	Fridigern	9
372.	Des Königs Grab	11
373.	Athaulfs Tod	ebd.
374.	Die Trullen	12
375.	Sage von Gelimer	ebd.
376.	Gelimer in silberner Kette	14
377.	Ursprung der Hunnen	15
378.	Die Einwanderung der Hunnen	ebd.
379.	Sage von den Hunnen	16
380.	Das Kriegsschwert	17
381.	Die Störche	ebd.
382.	Der Fisch auf der Tafel	18
383.	Theoderichs Seele	19
384.	Urajas und Ildibad	20
385.	Totila versucht den Heiligen	21
386.	Der blinde Sabinus	23
387.	Der Ausgang der Langobarden	24
388.	Der Langobarden Ausgang	25
389.	Sage von Gambara	26
390.	Die Langobarden und Aßipiter	27
391.	Die sieben schlafenden Männer	29
392.	Der Knabe im Fischteich	30
392b.	Lamißio und die Amazonen	377
393.	Sage von Rodulf und Rumetrud	31

394.	Alboin wird dem Audoin tischfähig	Seite 34
395.	Ankunft der Longobarden in Italien	35
396.	Alboin gewinnt Ticinum	36
396b.	Alboin betrachtet sich Italien	378
397.	Alboin und Rosimund	37
398.	Rosimund, Helmichis und Peredeo	39
399.	Sage von König Authari	40
399b.	Autharis Säule	388
400.	Agilulf und Theudelind	43
401.	Theudelind und das Meerwunder	47
402.	Romhild und Grimoald der Knabe	49
403.	Leupichis entflieht	51
404.	Die Fliege vor dem Fenster	53
405.	König Liutprands Füße	54
406.	Der Vogel auf dem Speer	55
406b.	Aistulfs Geburt	379
407.	Walther im Kloster	55
408.	Ursprung der Sachsen	62
409.	Abkunft der Sachsen	ebd.
410.	Herkunft der Sachsen	63
411.	Die Sachsen und Thüringer	65
412.	Ankunft der Angeln und Sachsen	67
413.	Ankunft der Picten	69
414.	Die Sachsen erbauen Ochsenburg	ebd.
415.	Haß zwischen den Sachsen und Schwaben	70
416.	Herkunft der Schwaben	ebd.
417.	Abkunft der Baiern	71
418.	Herkunft der Franken	ebd.
419.	Die Merovinger	72
420.	Childerich und Baßina	73
421.	Der Kirchenkrug	76
422.	Remig umgeht sein Land	78
423.	Remig verjagt die Feuersbrunst	79
424.	Des Remigs Theil vom Wasichenwald	80
425.	Crothilds Verlobung	81
426.	Die Scheere und das Schwert	83
427.	Sage von Attalus und Leo	85
428.	Der schlafende König	90
429.	Der kommende Wald	91
430.	Chlotars Sieg über die Sachsen	93
431.	Das Grab der Heiligen	95

432.	Sanct Arbogast	Seite 96
433.	Dagobert und S. Florentius	98
434.	Dagoberts Seele	100
435.	Dagobert und seine Hunde	ebd.
436.	Die zwei gleichen Söhne	101
437.	Hildegard	102
438.	Der Hahnenkampf	104
439.	Carls Heimkehr aus Ungerland	105
440.	Der Hirsch zu Magdeburg	110
441.	Der lombardische Spielmann	ebd.
442.	Der eiserne Carl	112
443.	Carl belagert Pavia	114
444.	Adelgis	115
445.	Von König Karl und den Friesen	117
446.	Radbot läßt sich nicht taufen	120
447.	Des Teufels goldnes Haus	121
448.	Wittekinds Taufe	123
448b.	Wittekinds Flucht	380
449.	Erbauung Frankfurts	124
450.	Warum die Schwaben vorfechten	125
451.	Eginhart und Emma	ebd.
452.	Der Ring im See bei Achen	128
453.	Der Kaiser und die Schlange	130
454.	König Carl	132
455.	Der schlafende Landsknecht	142
456.	König Ludwig bauet Hildesheim	143
457.	Der Rosenstrauch zu Hildesheim	144
458.	König Ludwigs Rippe klappt	ebd.
459.	Die Königin im Wachshemd	145
460.	Königin Adelheid	147
461.	König Carl und seine Vorfahren	148
462.	Adalbert von Babenberg	150
463.	Herzog Heinrich und die Halskette	152
464.	Heinrich der Vogeler	154
465.	Der kühne Kurzbold	ebd.
466.	Otto mit dem Bart	156
467.	Der Schuster zu Lauingen	162
468.	Das Rad im Mainzer Wappen	163
469.	Der Rammelsberg	164
470.	Die Grafen von Eberstein	166
471.	Otto läßt sich nicht schlagen	168

472.	König Otto in Lamparten	Seite 169
473.	Der unschuldige Ritter	170
474.	Kaiser Otto hält Witwengericht	171
475.	Otto III. in Carls Grabe	173
476.	Die heilige Kunigund	174
477.	Der Dom zu Bamberg	175
478.	Taube sagt den Feind an	ebd.
479.	Der Kelch mit der Scharte	176
480.	Sage von Heinrich III.	177
481.	Die Weiber zu Weinsperg	180
482.	Der Teufelsthurn am Donaustrudel	ebd.
483.	Quedl das Hündlein	182
484.	Sage vom Schüler Hildebrand	183
485.	Der Knoblauchskönig	185
486.	Kaiser Heinrich versucht die Kaiserin	186
487.	Graf Hoyer von Mansfeld	187
488.	Der verlorene Kaiser Friedrich	188
489.	Albertus Magnus und Kaiser Wilhelm	189
490.	Kaiser Maximilian	191
491.	Sage von Adelger zu Baiern	192
492.	Die treulose Störchin	201
493.	Herzog Heinrich in Baiern	202
494.	Diez Schwinburg	203
495.	Der geschundene Wolf	204
496.	Die Gretlmühl	ebd.
497.	Herzog Friedrich und Leopold	205
498.	Der Markgräfin Schleier	206
499.	Der Brennberger, erste Sage	207
500.	Der Brennberger, zweite Sage	211
501.	Schreckenwalds Rosengarten	212
502.	Margaretha Maultasch	213
503.	Dieterichstein in Kärnthen	214
504.	Die Maultasch-Schutt	215
505.	Radbod von Habsburg	219
506.	Rudolf von Strättlingen	220
507.	Idda von Toggenburg	221
508.	Auswanderung der Schweizer	222
509.	Die Ochsen zu Melchthal	224
510.	Der Landvogt im Bad	225
511.	Der Bund im Rütli	226
512.	Wilhelm Tell	227

513.	Der Knabe erzählts dem 0fen	Seite 231
514.	Die Lucerner Harschhörner	232
515.	Ursprung der Welfen	233
516.	Welfen und Giblinger	236
517.	Herzog Bundus Welf	237
518.	Heinrich mit dem Goldwagen	239
519.	Heinrich mit dem goldnen Pflug	ebd.
520.	Heinrich der Löwe	241
521.	Ursprung der Zähringer	247
522.	Peter Dimringer von Staufenberg	249
523.	Möringers Wallfahrt	253
524.	Graf Hubert von Calw	257
525.	Udalrich und Wendelgart	258
526.	Stiftung des Klosters Wettenhausen	261
527.	Ritter Ulrich, Dienstmann zu Wirtenberg	262
528.	Freiherr Albert von Simmern	266
529.	Andreas von Sangerwitz	271
530.	Der Birdunger Bürger	275
531.	Der Mann im Pflug	277
532.	Siegfried und Genovefa	280
533.	Carl Ynach, Salvius Brabon und Frau Schwan	286
534.	Der Ritter mit dem Schwan	291
535.	Das Schwanschiff am Rhein	305
536.	Lohngrin zu Brabant	306
537.	Loherangrins Ende in Lothringen	310
538.	Der Schwanritter	312
539.	Der gute Gerhard Schwan	315
540.	Die Schwanringe zu Plesse	316
541.	Das oldenburger Horn	317
542.	Friedrich von Oldenburg	320
543.	Die neun Kinder	321
544.	Amalaberga von Thüringen	ebd.
545.	Sage von Irmenfried, Iring und Dieterich	322
546.	Das Jagen im fremden Walde	326
547.	Wie Ludwig Wartburg überkommen	328
548.	Ludwig der Springer	330
549.	Reinhartsbrunn	332
550.	Der hart geschmiedete Landgraf	333
551.	Ludwig ackert mit seinen Adlichen	335
552.	Ludwig baut eine Mauer	337
553.	Ludwigs Leichnam wird getragen	339

554.	Wie es um Ludwigs Seele geschaffen war	Seite 339
555.	Der Wartburger Krieg	341
556.	Doctor Luther zu Wartburg	346
557.	Die Vermählung der Kinder Ludwig u. Elisabeth	347
558.	Heinrich das Kind von Brabant	348
559.	Frau Sophiens Handschuh	349
560.	Friedrich mit dem gebissenen Backen	350
561.	Markgraf Friedrich läßt seine Tochter säugen	352
562.	Otto der Schütze	353
563.	Landgraf Philips und die Bauersfrau	355
564.	In Ketten aufhängen	356
565.	Landgraf Moritz von Hessen	357
566.	Brot und Salz segnet Gott	360
567.	Nidda	362
568.	Ursprung der von Malsburg	364
569.	Ursprung der Grafen von Mannsfeld	365
570.	Henneberg	ebd.
571.	Die acht Brunos	366
572.	Die Eselswiese	369
573.	Thalmann von Lunderstedt	370
574.	Hermann von Treffurt	ebd.
575.	Der Graf von Gleichen	372
576.	Hungersnoth im Grabfeld	373
577.	Der Croppenstädter Vorrath	374
578.	So viel Kinder, als Tag’ im Jahr	ebd.
579.	Die Grafin von Orlamünde	376

Berichtigung

Nro 466. Otto Rothbart ist vermutlich Otto II, nicht Otto I. Vergl. Lohengrin Str. 741., und Leibniz access I. p. 184. Indessen schwankt die Sage überhaupt bei gleichen, auf einander folgenden Namen.

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1. Nur wenigen Schriftstellern des Mittelalters ist die Ausführlichkeit, wonach in der Geschichte unser Herz begehrt, eigen, wie dem Eckhart von S. Gallen, oder dem, der uns die rührende Stelle von Kaiser Otto und den Thränen seiner Mutter aufbehalten (vita Mathildis bei Leibnitz I. 205.) Dergleichen steht jede Sage nach, wie der Tugend des wirklichen Lebens jede Tugend der Poesie.
2. Kein deutscher Landstrich hat auch so viel Chroniken als Thüringen und Hessen für die alte Zeit ihrer Vereinigung. Es gibt deren gewiß über zwanzig gedruckte und ungedruckte von verschiedenen Verfassern, wiewohl sie auf ähnlicher Grundlage ruhen.
3. Wie die Liebe zum Vaterlande und das wahre Heimweh auf einheimischen Sagen hafte, hat lebhaft gefühlt: Brandes vom Einfluß des Zeitgeistes, erste Abtheil. Hannover 1810. S. 163–168.
4. Man beschränkt sich hier auf das Zeugniß von Alboin, bei Paulus Diaconus I. 27:„Alboini ita praeclarum longe lateque nomen percrebuit, ut hactenus etiam tam apud Bajoariorum<t/tt> gentem quam et Saxonum, sed et alios ejusdem linguae homines, ejus liberalitas et gloria, bellorumque felicitas et virtus in eorum carminibus celebretur.“
5. Eckehardus jun. de casibus S. Galli (ap. Goldast I. 15.) „Hattonem franci illi saepe perdere moliti sunt, sed astutia hominis in falsam regis gratiam suasi; qualiter ad alpes (l. Adalpertus) fraude ejus de urbe Pabinberk detractus capite sit plexus, quoniam vulgo concinnatur et canitur, scribere supersedeo.“ –
   
   Otto Frising VI. 15. „itaque ut non solum in regum gestis invenitur, sed etiam in vulgari traditione in compitis et curiis hactenus auditur, praefatus Hatto Albertum in castro suo Babenberg adiit“ etc. –
   
   Eckehardus jun. l. c. pag. 29. „Chuono quidam regii generis Churzibolt a brevitate cognominatus - de quo multa concinnantur et canuntur.“ -
6. Chron. ursperg. „Erbo et Boto, illius famosi Erbonis posteri, quem in venatu a bisonte (die Ausg. 1540. p. 256. und 1609. p. 185. lesen: ab insonte) bestia confossum vulgares adhuc cantilenae resonant.“ -
   
   Norberti vita Bennonis, ap Eccard. C. Hist. II. S. 2165.: „quantae utilitati, quanto honori, quanto denique vitae tutamini et praesidio fuerit, populares etiam nunc adhuc notae fabulae attestari solent, et cantilenae vulgares.“ Vergl. Mösers osnab. Gesch. II. 32. -
   
   Vita Ludgeri (mehrmals gedr. hier nach einer alten Casseler Handschrift) „is, Bernlef cognomento, vicinis suis admodum carus erat, quia antiquorum actus regumque certamina, more gentis suae, non inurbane cantare noverat, sed per triennium ita erat continua caecitate depressus etc. etc.“ -
7. Silva de romances viejos, pag. 286-298
8. Eine besondere Sammlung dessen, was aus der Heiligenlegende zur deutschen Sage gerechnet werden muß, schickt sich besser für ein eigenes Werk. Dahin gehört z. B. die Geschichte von Zeno (lombardisch) von Meinrad und Ottilie (allemannisch) von Elisabeth (thüringisch-hessisch) und vorzüglich viel altfränkische: von Martin, Hubert, Gregor vom Stein, Gangolff u. s. w.